释迦牟尼佛就劝这些人，上面有这么多的好处，我们要修行，他告诉弥勒菩萨以及所有的天人等等。前面是告诉阿难，后面是告诉弥勒菩萨。阿难是前面的凡夫，告诉他西方极乐世界有什么样的好处自然就能生起往生心，欢喜心。弥勒菩萨呢？因为弥勒菩萨是未来佛，将来要教化众生的，所以下面这些法，弥勒菩萨听起来正是当机。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，无量寿国声闻菩萨，功德智慧，不可称说，说不完，再怎么赞叹也说不完，所以这把前面所说的西方极乐世界那些声闻菩萨的功德智慧不可称说。

　　又其国土，微妙安乐，清净苦此。赞叹西方极乐世界这种安养国土非常殊胜，何为微妙安乐呢？微妙，就是说西方极乐世界有各种庄严，七宝庄严，宫殿楼观都是阿弥陀佛的自心显现，由这些诸种功德庄严的国土世界，超出于一切世界的美妙，叫微妙。非常深入。我们在讲西方极乐世界的时候，常说西方极乐世界所有的显现都是非常细致的，西方极乐世界随时随地都能透视。他拿着一把斧头能当电视看，能看到其它世界你想看的事情，非常微细，是自心变显出来的。用自心庄严而造就的国土庄严，超出一切世界的功德，所以叫微妙。安乐呢？就是非常安稳快乐，不再堕落于轮回当中。所以说，他能安住，就是安身立命的地方。没有苦恼，没有生老病死，所以一生办佛道，没有苦恼，所以称为安乐世界。清净呢，就是没有染污，与实相安住在一起，没有烦恼执着，没有虚妄分别，所以说是一种清净的世界。赞叹西方极乐世界的各种好处。从众生来说是功德无量，智慧无量。从山河大地，国土世界来说是自心变显，没有苦恼，清净没有染污，这把前面赞叹的西方极乐世界的各种好处再给我们说一遍。

　　何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。西方极乐世界有这么多好处，我们见到后，为什么不努力做善事来回向于西方极乐世界？这就是我们平时所说的往生法门，万善齐修，读诵大乘，恭敬三宝，度化众生，修行六波罗蜜，把这些所有的善法回向于往生西方极乐世界，是通过功德门回向可以往生的。念道之自然，我们念佛自然就可以往生西方极乐世界。这是两种门，一是专门称念阿弥陀佛这种名号，叫称名念佛这种善法，就是一切善的根本。现在一切善的根本就是念佛念法念僧的过程中，劝化我们自己要修行，勉励自己修行一切善法，求生西方极乐世界，利为善，而这种善法呢，有两种。第一是称名念佛，这是诸善之本。一切众生想修行其他善法的时候，总是有限制。今天如果说能称名念佛，一修一切修，这是万善的根本。往生西方极乐世界之后，由于念佛往生的功德，能得到一切善法相续生起，我们把称名念佛称为众善之本。我们有信愿之心，我往生就自然了。只要我们跳上阿弥陀佛的大愿船，别的事情就不用管了，就自然能往生。凭自己的修行，你知道什么时候才能修到西方极乐世界的好处。