允许你在问我今天为什么会发出欢喜，我现在要讲说，你要好好听。阿弥陀佛所说的十方诸佛，他们来到西方极乐世界，自求严净土，这里就把十方诸大菩萨来的愿心给举出来，自求严净土，不是来追求庄严清净，十方来的菩萨给他们授记一定成佛，因为你们现在追求的是由一念发心的功德将来必然成佛，决定将来一定做佛。

　　受决当做佛，圆满诸妙愿，十方诸大菩萨的这些智慧，不可思议。在坐的能听经能闻法，能安居你们都是很有善根的。赞扬十方如来的菩萨，你们都能觉了一切法。一切法如梦、幻、响——三重比喻。

梦——醒什么都没有，佛说一切法，“如了一切心，何用一切法。”世出世间一切法，唤醒我们回归真理。世出世间一切法都如梦，一醒来后就什么都没有。当你觉悟真实的智慧，诸法如梦。没有真实自信，就像梦一样，醒来就没有。如幻，什么叫幻呢？

虚幻——表面上看有这个现象，但这个现象是虚假的。我们现在看世间的男女老少，都是虚幻的现状，为什么还有呢？因为你还在梦中，你的梦还没有醒。玩万花筒，三块镜子拼在一起，放几片有颜色的塑料，转来转去看起来非常美妙，但是一旦摔坏了就是三面镜子，几片花瓣。我们现在也是，世出世间法是虚幻的。

如响——大山里，你对着大山喊，你喊一声，他也喊一声。你不喊什么也没有了。声音一出口，无间地就灭掉了，世出世间法也是这样。当我们看到他的时候无间都灭掉了。你今天看到的星星，说不定早就不存在了，你还能看到。

　　是你的视觉停止。以光速从很远的世界向你现在的眼睛飞奔而来，你能看到，说不定它早就灭掉了。你能看到这种光，但这只是它所留下的作用，它早就不存在了。世间上种种的，一切法都是这样的如梦幻，万法皆空，没有一个主宰体，都是因缘所生。条件具足的时候就显现一定的相状，当条件不具足，这种现象没有主宰，随时变幻莫测。你能不能像十方诸大菩萨一样觉悟呢？你说我的身体如梦，你说不吃饭，我们不认为是虚幻的，我们认为是真实的。这是众生的执着，由于执着产生这些东西，由此再加深了自己的执着。十方诸大菩萨他们能够满足西方极乐世界这样美妙的、清净庄严的国土，赞叹十方诸大菩萨。
   

　　知法如电影，究竟菩萨道。具足功德本，受决当作佛，阿弥陀佛知道这些菩萨，这些菩萨都很有智慧，如法如电影。所以十方诸大菩萨有这种智慧，知道一切法都像电闪、雷鸣、影子一样是虚幻的。比如说我们自己内心里面对所受到尊重感到很高兴，现在突然我不高兴了，为什么？为了某种声音，心情变化非常快。如电光一样，如影子一样，琢磨不定。影子是虚幻的，表现上看来有东西，其实没有东西，世间上一切法都是这样。十方诸大菩萨他们就有这种智慧，知道世间上一切如影子一样虚幻不实。究竟菩萨道，圆满地修持菩萨道，布施、持戒、忍辱、精进、智慧这六度——六度波罗蜜，一切菩萨修行的佛法，所有的功德他们都具足。“受决当做佛”，预言他们将来一定能做佛。这是十方的一些诸大菩萨受记。
    
　　通达诸法门，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。所以通达一切法的法性，法性是什么？能认识诸法无我，一切法都是空，无我，没有主宰。空不是幻空，色即是空，现在所显的一切万象都是空，空的就是一切万象，说明现象之间没有真实不变的，这些现象都是没有主宰的叫空。所以对其它的生死世界的快乐我们不再执着。知道他没有主宰，没有自信。所以专求净佛土。要通达一切空无我。知道一切万法信空你才能放下。不知道你就放不下了。要放下了你才能专心念佛。专求净佛土，有因果的，你没有般若智慧放不下世间上的一切，钱是真实的，男女是真实的，一辈子就为这些浪费自己的青春时光，就没有时间来修行。放不下就不能专心一意求佛的净土。十方诸大菩萨因为通达一切法的空性，无我本性，所以他们能够专心一一来求佛的净土。因为这样专心一意地修行念佛，一定能成就像西方极乐世界这样的国土。
   
　　诸佛告菩萨，令觐安养佛 闻法乐受行 疾得清净处。上面这十五个偈颂就是赞叹十方诸佛，他们国家里面这些诸大菩萨都来往生西方极乐世界。他们赞叹十方诸佛共同赞叹阿弥陀佛。这里就开始了，诸佛告菩萨，十方诸佛他们都告诉他们国家的这些菩萨去朝见阿弥陀佛。令觐安养佛，安养国土就是西方极乐世界，极乐世界有另一个名字叫安养国土。能够养成我们的菩提心，而且非常准确非常快，没有生老病死的干扰。我们现在修行尽管说在娑婆世界一天，释迦牟尼佛说比在西方极乐世界修十天还要厉害。为什么？西方极乐世界佛德具足，很容易。娑婆世界违愿很多，最不容易行善。这种发心，功德呢也非常大。娑婆世界比极乐世界修行一界功德还要大。因为娑婆世界要发善心不容易，要修善法，正是不容易修起来的你还能发心修行，你就很了不起，功德也很大。所以说我们现在要好好发心修行，知道那种修行不容易，我们要更努力地去修行。功德比在极乐世界修行更大。难行能行。要发大心发勇猛心，鼓励我们娑婆世界的众生。所以安养娑婆世界五浊恶世就不一样，我们今天修行随时有危险，没有保证。所以我很担心。我们圣水寺的房子都有三四百年的历史，什么时间倒塌都不知道。娑婆世界有很多忧虑，修行办道很危险。所以要加紧念佛，随时准备往生，不要贪恋娑婆世界。你说我又没病，生命是很快的事情。所以今朝脱鞋和袜，明天早上还能穿上吗？所以我每天早上起来的时候我就念阿弥陀佛，又活过来了。睡一夜就死一夜。你还能活过来说明你大难不死，好好念佛求往生。要知道娑婆世界国土，四大苦空。说不定世间上哪一个疯子发起疯来很危险，大国的原子弹不是一颗两颗。哪个疯子用手一摁把地球毁灭多少次。所以地球不坚实，随时都能被毁灭。就是没有战争，日本暴发什么地震了，强烈的海嘲，台风。人就像树叶，轻轻地一吹你就不见了。所以四大苦空。我们现在身体是四大地水火风。所以我们这种生命就是这样的脆弱。没有一个我在。西方极乐世界叫安养国。你安心养道办道，一生趣办佛道，没有生老病死了。阿弥陀佛呢，也有另外的一个名字叫安养佛。安养乐土的，十方诸佛都告诉他们国家的菩萨，让这些菩萨去朝拜阿弥陀佛，那是欢喜有善法欲。我们一听经一闻法欢喜，能接受这样的佛法，能修行这样的佛法。要把这样的善法欲升起来。要踊跃，你这个修行人、学佛人才能慢慢具足。疾得清净处，成佛就最清净。能够断一个烦恼就成一个菩提。能断尽烦恼就成满菩提。所以在五浊恶世当中，都有四地。一个是因为烦恼，烦恼很多，于此形成烦恼因。每个人都有烦恼，大家集在一起的时候烦恼都在开会。由于烦恼就是众生的因，众生是烦恼的果。众生不清净因为内心有烦恼。这些烦恼著就成就了众生。聚集在一起的时候千奇百怪，什么人都有。由于众生执着，我们的命浊开始显现，所以由于众生这种命浊开始。人不好，遇到的就是浑浊，这都是由于见浊引起的，即无明愚痴见，邪见。由烦恼浊而发众生浊，由众生相互影响。从小到大，我们今天呢，要想往生西方极乐世界让烦恼不再生起来。
    
　　专心一意地忆念阿弥陀佛，以清净的万德名号来念佛，迅速地念佛，我们自心能迅速得到清净，能迅速往生西方极乐世界。将来成就，得神通。至彼严净土 便速得神通 必于无量尊 受记成等觉。到了西方极乐世界这种能够迅速得到神通，天耳通，他心通，宿命通，当你得到神通之后，你现在还需要买车吗？当你有神足通你就不用买车了。有天耳通的时候，你还要用这些电脑，网络，手机吗，不用了。我们在用手机的时候对我们自身的伤害很大。当你有天耳通想听什么就能听什么，还用电话吗？你不用那么辛苦了。当你有他心通的时候，你不用去猜疑了。有这些神通的时候在人世间就非常舒服。在西方极乐世界，这些完全具足。天眼所见的，西方极乐世界每一个地方都象电视机，最高级的电视，你想看哪个世界都能看到。真实显现，不用发电。那种天眼、天耳，哪个国家的佛在说法你都能听到，不用坐车，比车厉害多了。我们现在为什么不能通达一切？因为有烦恼的东西在内心里面，烦恼尽了，就什么都明了。释迦牟尼佛就是烦恼究竟不起，神通自在。西方极乐世界呢，就是这样的。在无量寿佛前授记，赞叹阿弥陀佛的功德，赞叹西方极乐世界的这种功德。
 
　　其佛本愿力 闻名欲往生。十方诸佛赞叹阿弥陀佛的本愿的力量，四十八大愿的力量。由于这种愿力具足，想要往生西方极乐世界，闻名欲往生。什么叫闻?听闻佛的万德名号，欲往生，就是往生心，大愿心，都一定能到达西方极乐世界，不退转。一到了西方极乐世界就得到了不退转位，修行不再后退，一定成佛，功德一天一天增加。阿弥陀佛的本愿力量四十八大愿，他的力量就这么具足，到西方极乐世界是自然的，一往生就成就不退转。今天我们要到达不退转要经多少劫的修行才能到达呢？很不容易。要凭借我们自己的力量，你修三大阿僧祗劫，什么时间才能到达不退转位呢？这种修行非常不具足。由于阿弥陀佛的本愿力量，我们往生西方极乐世界才能得到不退转位。这些菩萨都能兴起广大的自愿心，就是像阿弥陀佛一样广大地利益众生的心，希望自己将来成佛的国土像阿弥陀佛的西方极乐世界一样，物质具足，能力具足，愿力具足，度化众生没有障碍。这些菩萨都能发这样的广大自愿，愿度一切，普满十方，起心动念都能够发菩提心，度化一切度众生心。由于这样的愿大力大，菩萨的名字，佛的名字能显现于十方诸佛国度，能满足诸大国土的佛菩萨声闻缘觉，乃至一切众生都能听到阿弥陀佛的声音，都能听到往生西方极乐世界的菩萨的声音。