《无量寿经》第八十页
　　佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。

　　阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？
　　佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。

　　佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。

　　佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。

　　佛语阿难：生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺智慧，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔润调伏，无忿恨心。离盖清净，无厌怠心。等心，胜心，深心，定心，爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，修心佛法。肉眼清彻，靡不分了。天眼通达，无量无限。法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能度彼岸。佛眼具足，觉了法性。以无碍智，为人演说。等观三界，空无所有。志求佛法，具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。修诸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行其大悲者。深远微妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出。于佛教法，该罗无外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故。犹如大地，净秽好恶无异心故。犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。犹如火王，烧灭一切烦恼薪故。犹如大风，行诸世界无障碍故。犹如虚空，于一切有无所著故。犹如莲华，于诸世间无染污故。犹如大乘，运载群萌出生死故。犹如重云，震大法雷觉未觉故。犹如大雨，雨甘露法润众生故。如金刚山，众魔外道不能动故。如梵天王，于诸善法最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。犹如牛王，无能胜故。犹如象王，善调伏故。如狮子王，无所畏故。旷若虚空，大慈等故。摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢。曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力，缘力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多闻之力。施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力。正念止观，诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻、缘觉之地。阿难，彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。

　　在我们平时经书好像还很明了,再看解说就越不懂了,还不如看经书易懂，为什么？这些经文就像白话一样，所以古文基础好的一看就能懂。为什么这些祖师越解释越深？初看应该说只是表面的理解，但祖师经过专门的修学，通过自己的理解，加深印象，每一句都能演出无穷的道理：于一中见一切，于一切当中来说一。所以需要我们反反复复读，“书读百遍，其意自现。”如果你看解释看不懂，把原文拿出来再读一读，它的意义自然就出来了。以复杂化简单，又从简单化复杂，反反复复解读，这个经意自然就出来了。

　　这一段讲的都是往生西方极乐世界的好处，我们说修行净土法门功德好处特别重要。我们经常思维往生西方极乐世界的好处，我们自己的善法心、善法欲就能生起来。就像中午没吃饭，有饭菜摆在我们面前，就不准你动筷子，让你忍着饥饿，鼻子闻一闻很舒服，但是就是不能吃下去，很想把他吃下去。佛法也是，你还没有修行，但是先把好处说给你听，像把色香味具全饭食摆在你面前，你很想把它吃下去，当这种心生起来的时候我们再吃这种东西就很香很甜。佛法也是这样调动我们的善法欲，把这种善法欲调动出来，思维法门的殊胜是有好处的。这些文字大家需要反反复复地阅读理解思维，所以这样重复思维如理如法，这对于我们修行非常有好处。我经常比喻我们打拳，每一个套路都要学熟。当你学熟悉了之后，哪里来的动静是自然地反应。佛法也是这样，你需要把套路不断地练习，当你念熟了之后，知道烦恼从什么地方来，怎么应对，你心里就很清楚明白。修行的时候我们如理思维搞好了就是这种状况，自然就反应过来了。平时我们对佛法，讲说、思维过程中把佛法的好处要能认知。

　　你读了原文应该把这种意思明了。在西方极乐世界的菩萨当中，皆当究竟一生补处，除其本愿为众生故。这是第一种好处。往生西方极乐世界，所有的人都是发大菩提心才能往生西方极乐世界，发了大菩提心的都是菩萨。所以说我们现在修行要觉悟到发大乘有什么好处，前面给你说过可以变一为无量。你没有发菩提心的时候不行，发菩提心之后，一分钱就不仅是一分钱，他能变无量无数，那就是我们发心的功德，那非常难得。所以发菩提心的都叫菩萨，究竟他们都要成就一生补处，一辈子就成佛，现在就象弥勒菩萨一样。释迦牟尼佛一直到末法，到将来弥勒菩萨要成佛。我们往生西方极乐世界呢？一旦往生都能象弥勒菩萨这样下一辈子就成佛。所以这种机会非常难得。我们众生在世间生了又死，死了又生，哪有机会做佛？经常是人胎出来钻马胎，在畜牲道，三恶道中钻来钻去，那叫轮回。所以说根本的好处不能开发出来，根本的利益无从开启，这是一种非常痛苦的事情。我们往生西方极乐世界就可以解决这些轮回生死烦恼痛苦，成就一生补处的阶位，下一辈子就成佛。所有的智慧全部圆满，除非本愿为众生故（除了你自己原来所发的誓愿我要利益众生，而不住西方极乐世界）乘其愿力，分化十方，度化众生。随我们的愿力，你的愿力不可思议。你发了愿了，这种愿力对于成就我们自己力量是非常具足的。所以我们说往生自己发愿。发愿要小心，不要乱发愿。由于一念成为愿力，而若干年以后就因为当初的一念成就一天出家人的功德，非常奇妙。还有些发恶愿的，如世间上人谈恋爱，经常发愿，我不但这一辈子要跟你，下一辈子，再下一辈子还要跟你，这个愿一发不得了，从生至死，世世代代纠缠不清。这种愿要小心哦，所以发愿要特别小心！除其本愿为众生故。除了我们自己本来的愿力为度化众生，不安住在西方极乐世界，乘愿再来，可以游戏在这个世间，为度化众生，为众生服务，这是第一种好处。