在因地当中修行，已究竟成佛，以四十八个大愿所显现出来的功德不可思议。从西方极乐世界三昧庄严当中也就可以看出来了。阿弥陀佛有多庄严，观世音菩萨、大势至菩萨有多庄严，乃至西方极乐世界的眷属有多少种庄严。西方极乐世界的依报世界，山河大地有多少种庄严。这些都是阿弥陀佛的功德所成就的，全是阿弥陀佛的愿力、功德力所成就的。只有愿心不行，只有好心落实不到行动上，那功德显现不出来的。在佛教当中常说我们是心是佛，似心作佛。人人都有三十二相八十种好，人人都有如来的智慧德相。我们现在要具备如来德相的众生今天依然是众生。从理上来说我们人人都可以成佛。理的三千大千世界如果不修行还是无明。理上有，没有修行，所以说理事不圆融，所形成的就没有功德。说来你也是佛，你也可以是佛，但是你现在究竟还不是佛，为什么？有好心还缺乏实际行动。所以我们今天皈依三宝之后好的心向善的心建立了。皈依之后还要修行。我们发愿往生西方极乐世界，只是发愿，没有行动，最后我们还是不能往生。要具备有真实信心的人一定能落实到迫切的愿望往生西方极乐世界，一定能结合起来。所以说阿弥陀佛在因地当中所发的愿望真修实干，表现出不可思议的功德来成就了西方极乐世界种种的不可思议。这样的功德力而显现出无量无边的威神自在，威力不可思议的，能战胜一切冤敌，而冤敌不可以战胜他。我们现在相反，被冤敌所胜，只知道哭喊，这一辈子被业障害苦了。这样没有作用，自己没有威力还是被业所欺负。现在强大的烦恼是敌人，我们要从自己行动上着手，锻炼自己降服冤敌的能力。无量寿佛具备这样的威神功德不可思议。世间上人有很多猜想，阿弥陀佛有这么神吗？西方极乐世界有这么舒服吗？我们娑婆世界这么糟糕吗？所以我给大家讲，我们娑婆世界，中华民族到今天基本的物质条件都没有满足，而西方极乐世界早就超过这种标准，小康、大康什么都达到了。物质资源非常丰富，你要什么就有什么，随心所欲。这种威德自在不可思议的。他从什么地方来呢，自心当中人人喊，你也有我也有，和阿弥陀佛不二。从道理上是这样，从实修上我们就差远了。虽说阿弥陀佛和释迦牟尼佛和我们现前的同修真心都是一样的，我们现在老是用虚妄分别，这样难成就真实利益。我们现在在世间上，种种的人追求幸福，追求离苦得乐，你用你的方法，他用他的方法，到最后还是苦海无边。原因是什么？他就是没有明白心内求法，心内求幸福，往往是离开自心，离开自信，用虚妄心去追求其他。所以初发心的时候没有用真心修行，果地当中很难成就真实利益。所以我们的根本利益在哪儿，在根本之上。什么叫根本呢？万法的根本要从因果真心上来寻找。所以说明了有真心，十法界的因果，当下具足。从真心而修行，那是从真到真，没有距离的。当下真，一空一切空，一真一切真。所以说佛是不假修的。成佛不是修来的，是本质具足。如果从外面来的，不是自己的，拿到手还要丢失。因为是自己的本有，所以什么时候都在。法华经有很多比喻，说一个长者，他的儿子从小就跑到外面去了。穷得没有办法，还不知道自己是大户长者的儿子。大户长者当初在他出去的时候就在他的衣服里缝了一颗明珠。虽说很穷，他衣服里的明珠还在。寻找到这颗明珠就可以脱贫了。我们众生的明珠是如来佛性，但是我们有几个人明白呢？都是在执著我们的众生性，烦恼性。所以说这是不可思议的，很多人想不通。成佛怎么成？要消除一切妄心。你妄心消除了，真心马上就是显现了。一个雕刻家，他走到世间上去了，看到人家把一块很大的石头扔在旁边。他问人家还用不用，人家说不用你拿去吧。这样他拿了个钉锤，雕刻出来一个美女。人家看就很奇怪，这个美女哪里来的。雕刻家说美女本身在石头里，我只是把多余的石头去掉了。我们现在就是朴玉未琢。我们念阿弥陀佛就是以佛的万德明号消除我们的妄心。佛是干啥的？南无阿弥陀佛，这个万德名号。以万德名号而安住其心，自心念佛，自佛念心，心佛不二。在这样的过程当中，自心一住就把我们的心放在阿弥陀佛的万德名号之上。万德名号能让浑浊的内心能澄清下来。让烦恼的心能清凉下来。你看你念佛的时候能不能够呢？你今天在报怨烦恼没有关系，现在我们好好念佛，当你一心念佛的时候烦恼到哪里去了呢？烦恼不见了。很容易吧，马上就能见效果。一个人冒犯你了，你报怨，你怎么欺负我，你就要烦恼。你不要烦恼，你马上来念佛，一心一意地念佛，那些报怨就没有了，立竿见影就能对执烦恼。你在念佛的时候还在想，南无阿弥陀佛你怎么欺负我。没有欺负你，关键是你的执著。你执著世间法就会影响你。如果你不执著，把自心安住于阿弥陀佛的万德名号之上，心马上就清凉了。所以阿弥陀佛就是觉悟这层道理，然后发四十八大愿，修一切功德，所以最后成就了这种威神功德不可思议。十方诸佛如来都在赞叹，十方诸佛为什么要赞叹？十方诸佛出世，他的一个根本心胸就是要为度化众生。阿弥陀佛呢，用西方极乐世界来接迎众生，摄受众生，度化众生，根本利益，最圆满的利益来给予众生。所以说成就了诸佛的本愿。诸佛就是度化众生。我今天帮你度众生，怎样度？如果你想钱，有人拿十万给你，你就会赞叹他。投其所好。为什么，就因为他能千处求千处应，满足众生的喜好，来求度众生。所以说众生欢喜。阿弥陀佛的功德不可思议。十方诸佛为什么要赞叹呢？这是为迅速度化众生提供的方便。在弥陀经里不是有一句话，东方世界有什么佛，西方世界有什么佛。十方诸佛如来皆共赞叹阿弥陀佛。一句话很简单你要会学习，不会学习就没有办法。他的原因就在这里。念佛往生的这种法门，十方三世佛，阿弥陀佛第一。什么叫不共呢？有他的专利的。现在阿弥陀佛发了四十八大愿，这是弥陀佛与诸佛不共的妙法。他对众生的真实利益呢，也是一种不共的真实利益。释迦牟尼佛就是拿娑婆世界来教化刚强难化的众生。那些人你给他好好说他不听怎么办？那就恶说。打也是慈悲，能救度，为了救度而巧施方便，这是他的一种方便法门。在诸佛来说都是平等的。西方极乐世界阿弥陀佛呢，拿西方极乐世界来利益度化众生。这是阿弥陀佛与其他诸佛不共的真实利益。所以赞叹阿弥陀佛的这种威德。所以说就显出了弥陀法门的殊胜。实际在诸法当中法是平等的，但又显出不平等性。所以说同样是人，人家很富裕，你很贫穷，人家长得很庄严你长得很丑，人家很清静你很烦恼。所以说在平等当中就是因为这些不平等烦恼。为什么我没有他那么庄严，为什么我没有他那么有钱。你的烦恼就来了，因而产生虚妄分别。由于这种种的虚妄分别给我们无穷无尽的烦恼，使我们在生死六道中，总是在起心动念中分别这样那样，把你的如意真心淹没了。五蕴魔，受想行识五蕴掩盖了我们的真心。你在有些法上起虚妄分别，覆盖了我们的真心。你在感受上去分心，苦，饿，蚊子咬了。当你在这些世俗当中起心动念，分别的时候把我们的真心覆盖了。当我们自心起种种的虚妄想法，蕴覆盖了我们的真心。当我们在待人接物的过程当中往往不如理不如法，因为愚痴无明而显现无边的行为的时候，在你的错误的行为当中把我们的真心覆盖了，显不出平等的功德。为什么？因为你用的不是平等心，你用的是不平等心。所以我们今天要学习普贤菩萨，要找到平等因。普贤菩萨的平等心，对待世间上男女穷富我们要有一颗平常心，平等心。要有这种平等心就不一样了。你说我很难平等，我没钱，我心里不舒服。人家有钱是人家修来的，我没钱是我没修。所以很自然平等。不要羡慕人家。不如我们现在好好安心念佛，这就好了。所以说在因果面前是人人平等。就怕你不修这样的因，你就很难得到这样的果，最后你报怨自己没修行。所以要把这些差别现象要投过。世间上说看破红尘，怎样看破呢。要把世俗世界对自己的诱惑烦恼，这些种种的现象，种种的差别，而起心动念种种的原因找到。然后安住于平等心，般若心。般若就是平等。我们安住在生活平等。他是人我也是人，他可以成佛，为什么我不可以成佛呢？照样可以。常具备有这样的信心的时候我们戒定慧三学就具足了。当你没有这样的信心的时候，到最后怎么增长得起来呢。所以诸佛已经看到这种差别是一种假象。所以人家都赞叹阿弥陀佛，没有说我成佛了，我这个法门是最好的。我们现在众生刚好相反，希望别人都来赞叹我。所以我们也要学习诸佛的那种随喜功德。没有钱没有智慧，不会修行不要紧。只要你会随喜赞叹。所有的功德都被你轻而易举赞叹完了。如果你不得大富贵，一定能成就无上菩提。别人供养一朵花就像供养了一百朵花一样，以这种随喜功德而修行，那就是随喜赞叹。不管你在哪个岗位上，只要你抓住时间，有的人说这有什么用。从自心真真实实地看他一切，不是你要做什么正中下怀。做事是为显发你的内心。从事情上要能够认识到大小知识，我说不是给你一个监院当，你就成佛了。是通过这岗位，做事是为了修心，培养自己的菩提心。所以说要能够把自心的功德回向给尽虚空遍法界的众生。有的出家师父们，乃至在家居士，说这个功德是我做的，要强调这些，平时我没有说你嘛。我今天要教你怎样把你的功德回向做得更大，做了好事当你没有执著的时候，他总是非常自如。如果说你的心不空，手不空，紧紧抓住这十块钱你能干过来吗？干不过来。怕一松手这十块钱掉了什么也找不到。所以当你有执着的时候，要放下自己的执着心。不能老是把我字提到嘴头上。时刻赞叹众生的人是人缘好，法缘也更好。有人圆寂我就开心，每一个众生都是未来佛，当我们恭敬众生就是恭敬诸佛，赞叹众生你要学会。十方诸佛为什么赞叹，他赞叹我怎么办。你结合起来。当你结合起来，一句话包含了信息量太多。所以要从十方诸佛赞叹无量寿佛这个无量功德，他为什么赞叹？你不学三宝的功德怎么赞叹，你要先学佛法僧三宝有哪些功德。你就可以学习三宝有哪些功德。牢记于心，走到哪儿我就宣讲到哪儿。我从这个法门当中我就学会怎样做广告。你赞叹众生要如法，要不如法到最后就麻烦了。你赞叹要得法，你怎么赞叹人家觉得是真实的。能把善之心调动起来。西方极乐世界对自己最了当，利益众生是根本的。阿弥陀佛是万德总持，十方诸佛的功德都归于阿弥陀佛。一个佛当中要说佛的功德他都具备了。阿弥陀佛的万德明号，我们在持阿弥陀佛这一句名号的时候，是欢喜无量。念佛成佛的利益在这里，十方诸佛齐心赞叹，想让十方世界的众生都来进入阿弥陀佛四十八大愿。我们发心往生就是向阿弥陀佛学习，我们发心持佛的名号。阿弥陀佛从无数劫来修行的万千功德我们马上具足，一句万德名号是无上密咒，念佛也是修行弥法，是无上密，第一密法，好多人就知道阿弥陀佛的功，一念佛的时候马上就具足了。念念具足，所以十方诸佛想让无量无边的众生都要学习法藏比丘的四十八大愿，进入西方极乐世界，那叫弥陀愿海。怎样进入弥陀愿海呢？就这样进，一往生就进入了。往生西方极乐世界，这是和法藏比丘的四十八愿是相应的。赞叹阿弥陀佛的功德，由于十方诸佛的赞叹，无量无边的众生才能听闻阿弥陀佛的名号。如果娑婆世界没有十方诸佛的宣说我们听说不了。所以释迦牟尼佛赞叹宣说，我们今天十方世界无量无边的众生都能听到阿弥陀佛的功德愿力。方式方法，这种愿力是非常善巧的。