其中，《梵网戒本》和《璎珞戒本》属于是顿立戒。什么叫顿立戒呢？就是你不一定非得要经过先受皈依、五戒、优婆塞戒然后再受这种戒。那不一定。你可以直接受《梵网戒本》和《璎珞戒本》。受这种菩萨戒，它可以顿时即入，一下子就可以受这种菩萨戒。你可以单点而受的菩萨戒，那就属于顿立戒。其它的《瑜伽戒本》和《地持戒本》和《善戒经戒本》，它属于渐次戒本。就是你要受这种菩萨戒之前，先要求受三皈依、五戒、七种别解脱戒，然后再来受这种菩萨戒。那就是渐次而来。《优婆塞戒本》，那是偏重为那些在家菩萨所制定的。它也不同《梵网经》的这种种类，也不同于《瑜伽戒本》的种类。这是菩萨戒的六种戒本。大家知道，你要想学习的话，你去找来比对比对那也可以。这是相关大乘菩萨戒，相关知识的一种介绍。

二、受菩萨戒所应具足的条件

（一）归依心

　　第二个大的方面，我们来说受菩萨戒所应具足的条件。由于这种菩萨戒和一切佛法，它主要的是我们要发心，我们要领受，要和我们自己实实在在的发生关系。那自己要领纳，你不领纳的话，你不领纳，你不接受，最好的法门对你有什么关系呢？没有关系。我们心里愿不愿意接纳，愿不愿意把这种佛法和我们身心世界完全磨合在一块儿，愿不愿意把这种戒法为自己的老师，为自己的指路明灯，为自己这一辈子的皈依和修行所依。那是我们自觉自愿选择的。

　　就像你今天出家，皈依那是你自己选择的。你为什么选择它呢？一定要看清楚自己为什么要选择它。今天我们许多出家法师说：“哎，你为什么选择出家呢？”“哎，这个问题老生常谈拉，经常问。”问过来问过去，没有味道了。其实经常问才有味道。我们经常说出家如初成佛有余，你刚刚出家的那个时间，那个心态，脉络应该是非常清晰，它都有一个缘起。你到底为什么走上这一条路？世间上的五欲享受，对于人也挺吸引人的。为什么你没有选择那一条路呢？而你选择了当居士，或者说当皈依弟子，或者说出家。为什么？你把你当初那种心多多反省不要忘记。对于我们，往往有一种指导作用。

　　我们今天经常所说的，我们进入佛门当初都是非常单纯的非常直接的，自己内心里面有一种非常清晰的脉络。但是你进入佛门，一年佛在眼前，二年佛在天边，三年佛就跑到爪哇国去了。为啥呢？我就觉得你自己今天已经进来了，但是还没有解决自己的问题，你那种问题就为自己所转移了。我记得我是为什么出家的，我就经常把自己那时候的心情拿来反复回味，反复体验。那时候，我觉得人生为什么呀？从何而生，从何而去？那种宗教意识问答开始萌动的时候，我特别在意。为什么而生呢？不自愿的，父母把我生出来的。那时候我归结为父母而生出来的，跟我自己没多大关系。我会抱怨父母，我看到这种事实之后我抱怨父母。为什么抱怨他呢？我的生命不是为我自己意愿的，是你们把我生下来的。但是我今天却感受到这么强烈的人世之间的生老病死，诸多苦趣。整天吃饭，我觉得吃饭也是一种逼迫。不饿不行吗？天天都要饿，天天都要吃饭，那个牙齿磨损得非常艰难，磨过去磨过来，好不容易把那一顿饭吃下去。我说这要吃下去干啥嘛？有什么意思呢？好像没什么意思。吃过饭又干啥？觉得没多大意思。

　　然后这一辈子又为什么呢？读书呀！为啥要读书呢？父母说你读了书才能找钱了，才能找到工作了，才能光宗耀祖，才给父母增光呀。我说怎么给父母增光啊？你只要考上大学你就给家庭增光，就给父母增光。哦，我说增光就这么简单呀，但是为什么要增这个光呢？为什么？增了光之后又怎么样？找一个好工作呀，一个好工作好找对象呀。有了好的对象又干啥呢？能传宗接代呀，传宗接代又干啥呢？为什么要传宗接代嘛。哎呀，你这个问题咋这样多呢，他会不让你问下去。但是你觉得他们那些已经考了大学的，已经光宗耀祖的，现在已经拿很多工资的，我看那些校长呀，我的老师也就过得很好，应该很满足了。但是我看他们的家庭，他们的父母，乃至于他们本人，并不是过得非常惬意的，常常也是烦恼不堪。我说我以后就是做到尖了，顶多就是像我的校长一样，有多少人能做校长呀。像他那样有地位，能拿高工资，家庭儿女也蛮好，我说我顶都做好了就像他那样。但是为什么嘛，有啥意思嘛。你觉得没有意思。于是内心里面就想死掉，死掉算了，一了百了。既然人死如灯熄，受那几十年的老罪，我还不如现在就了结，那多好。你觉得这种生存没有意思。

　　但是刚好在这个当中，接触到佛教。它给你讲苦集灭道。在这之前，你认为自己所感受到的苦，“我就是天下第一苦人，多没意思，生活完全没有意思，我就是天下最苦的人。”整天就在那无事作闲愁，唉声叹气。找一些忧郁的文章来读，故意地把自己整得多愁善感。哎呀，你看我多有情调呀，陷入自己制造的一种忧郁氛围当中。但是一看佛经，它给你说生老病死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这些苦你体验都没有体验到。然后再感觉到释迦牟尼佛说的生命是那么丰富，他居然把这个苦揭示得淋漓尽致。你所感受到只是一种苦苦，而释迦牟尼佛在欢乐当中还能感受到一种苦，他说那种欢乐过去那是一种坏苦，终究是要坏的嘛。

　　你就是做国王，一口气不来的时候，非常留恋呀。秦始皇就是死也要整那么多兵马佣来陪葬，我在阴间里我也要当老大。这是不得已的一种留恋，对权位的一种留恋。但是无可奈何，生命属于自己有多少时光呢？没有多少时光。释迦牟尼佛在最欢乐的时光他能够感受到一种痛苦，他说欢乐也是一种痛苦。乃至我们不苦不乐了，他也能感受到这是一种无常变迁之苦。这一些苦你体验到了吗？没有。

　　当时我一听到释迦牟尼佛宣讲的这一些苦，哎呀，他才是生命最富足的，他能够把生命的本质，一切一切的本质追溯到它的无常，能够追溯到它的变迁，我开始对释迦牟尼佛发生兴趣。我说我那一点苦与释迦牟尼佛所说的苦，那简直是九牛一毛，大海当中的一滴水，根本不起眼。你所觉察到的那一种苦，是什么苦？也许不算什么苦。你看释迦牟尼佛给你揭示的那种苦那么丰富，那么本质，而释迦牟尼佛居然还是一个王子。你说我就是一个平头老百姓嘛，要钱没有钱，有啥没有啥，我才感觉到苦。释迦牟尼佛是个王子，富有四海，居然还能感受到苦。哦，给人一种非常地震撼。