总论娑婆世界。前面这种五恶五痛五烧。最初呢还是来说明世界的五恶，表明我们娑婆世界五痛五恶五烧是展转相生，说明娑婆世界五浊恶世就是这样。原来我们没有修好，照样会有五痛五烧。受贫穷的时候，饥寒起盗心，我们富裕了之后还要是做错事。所以说不管贫穷还是富裕，关键是我们的心。在这个世界当中首先要明了，五恶五痛五烧，展转相生，不要一失足成千古恨。

　　佛告弥勒。吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。世间上这些勤苦，你再勤快所追求的道路不一样，你得不到一种快乐。追求的方法不正确，越是努力我们进地狱就越快。世间上那些，自己认为自己很有智慧，贪污受贿，害人，无所不用，这种人堕落于三恶道就越来越快。所以现在世间上的能干人造业非常多，什么原因呢？根本的道路走偏了。世间上人说和尚消极啊，你的忍辱不报复别人助长了世间上的歪风邪气。道理上讲来是，但我们在与世斗争的时候，无形之中就把我们的根本幸福之道搭进去了，没有必要。所以佛法上经常说，恶狗再爬起来的时候你要远离于他。如果你不远离于他，那个狗一抖的时候，弄你一身脏水。所以你要明白，你要远离于世间上不智慧的，哪怕他整你害你，你要远离于他。你和这些恶狗打架没有必要，所以说我们要忍辱。在世间上受了委屈了，我们从自心化起。我们自己不污辱自己，谁还能污辱你呢，我们自己保护自己远离于是非。

　　五痛五烧，展转相生。所以我们要把这种根本的道路要找好，我到底走哪一条路是追求外在的五欲，去受苦受累。将来享受这些五痛五烧，还是让我们现在用智慧。我辛苦要值得，所以现在要在修道上辛苦，辛苦是一种根本道路。所以说我们现在把世间上这个辛苦放掉，痛苦放掉，积极学法，积极修行。你不要把世间上的放掉了，佛门中就也放下了。世间上你放下了，没有修行，你懒惰照样是造业。在世间上你不去挣名利，进入佛门来我们要精进修道，无私地奉献自己，为众生服务。世间上的五恶呢，再勤快再劳累到最后呢，还是没有结果。我们要往生地狱恶道受苦，那叫五烧，是从恶而产生这些，是相互展转无尽的。当你在现世你能保持一颗善心非常不容易，所以现在的环境也会产生如在地狱当中受苦刀山火海，我们要跳出这样的恶性循环。我们究竟是做恶因而遭至恶果，还是作善因，你把这条道路肯定下来。把我们的方向要肯定下来，不肯定下来就艰难。所以说五恶而产生五痛五烧，对恶性循环要警惕。

　　但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。恶趣是五烧，这是因果报应，是世间上的这种苦果，恶因而受这种恶果。

　　或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。由众恶而产生五烧，这一辈子过程当中，他就要接受这种疾病，天灾人祸，现在身体生病，种种烦恼，人与人之间的不如意。先要揭示这种不如意的事情，乃至求死不得，求生不得，是你的业债没有受完，你想跑跑不掉的，你想走走不掉。求死不得，世间上很多人都想死，但是他总有留连心。世间上这样没享受过，那样没享受过，死掉了不划算，还要再享受一段时间。真正能发绝断心，你叫他求死，他不会干的。我十七、八岁就在想，人生到底为什么，没有意思，干脆死掉算了，叫同学给我找安眠药，刚好接触到佛法，人家把佛书给我找来了。我一看，死不成了，你的业报没有受，你今天服毒自杀是横死。当你没有了结的时候，下一辈子还来。

　　打了一个比方，就像工人、农民买了一匹马，大热天拉着不舒服，他想逃跑，但马车还在公路上，拉的东西还在公路上，不允许它跑，还得把它逮回来，你是跑不掉的。一看到紧张了，这一辈子死后还不能了结，怎么办？这叫求死不得，就要求生。原来那种生法已经没有意思了，要换一种生法，求善业。解脱痛苦烦恼，要出家，不然你能跑得出来吗？世间上还要结婚，喝酒，花前月下，那就出不了家了。原来那种生活，你没有把它的本质看透，你很难放下。你要放下了，你现在求死不得，你求生啊，按照佛法来建立自己的法身慧命，求往生西方极乐世界。

　　给你一道门，从这里可以逃脱生死，世间上的人哪里知道这种事情呢。所以求死不得，求生不得。这一辈子就要揭示这种天灾人祸。所以各种的病，要偿还这种业债。为什么有这一生这一世罪恶的果报呢？你做了恶事情自然就要遭罪要利用你来演绎因果。你起恶心办恶事，害人，这一辈子就要用你的结果来教育世人。你在世间上行恶造罪，众生见了警惕。世间上都在现世说法。

　　一种是自己随业受报，是凡夫，凡夫在不自觉的过程中给我们说因果法门。还有一种是佛菩萨，应现于世间。虽然他没有给你讲佛法，没有照着经书给你讲，但他在世间上给你显现一个又一个的果报。现在有很多佛菩萨映显在人间，用他的亲自经历给大家看。观世音菩萨化成一个女子长得非常漂亮，有个男的说我要追求她，观世音菩萨说可以，你把大悲咒背了我就嫁给你。这个人如愿把新娘抬回去了，晚上这个新娘就死掉了，这是用死来教化他，用无常来警醒他。观世音菩萨在梦中告诫他，不要痛苦，我时时刻刻会关注你保护你。他说我会好好行善，这一辈子不再娶他人。各种各样的观世音菩萨，在世上显身说法来教化众生，所以在世间上众生显现就这么两种情形。你们有没有智慧分别是哪一种情形？你要想世间上一切都是佛菩萨再来，来教化于我们的，你要从外在的众生身上能得到什么启迪，这是示现给别人看的。

　　这一段总的来说就是说从五恶当中来生五烧，从五恶当中来分五痛。这里把这一段的由恶生烧，由恶生痛给我们揭示出来了。其实倒过来也是一样的：由恶生痛，由恶生恶；由痛生恶，由痛生烧，这些都一样。这个环境需要大家反复思维，所以要展转相生。鸡生蛋，蛋又生鸡，越来越多。对于世间上恶趣的果报，我们就要知道它的恶劣的性质。所以就把娑婆世界五浊恶世的果报举出，来告诫众生能停止恶业之因。要把这些恶因停止了，不要陷入恶性循环。这是讲由恶生烧，由恶生痛这种因果，展转相生无有穷尽。

　　身死随行，入三恶道。苦毒无量，自相燋然。至其久后，共作怨结。从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想。烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，自然纠举。纲维罗网，上下相应。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！
   
　　这里反过来就说了，从三恶道的这些五烧，它能起罪恶，展转相生。这一段由烧生痛，由烧生恶，生死随行。由于在生的时候行恶业，一口气不来的时候随业受报，所以叫身死随行。入三恶道。结果怎么样？苦毒无量，自相燋然。毒就是我们内心的贪嗔痴，恶鬼的欲望得不到满足，嗔恨之心非常厉害。所以现在寺庙里有这种晚饭叫药石，按道理是不应该吃的，但我们现在福报减低了不吃晚饭没有精神。这种晚饭是治病的，治饥饿之病的。所以吃晚饭的时候是不敲梆的，因为恶鬼听到了他会生嗔恨心的，让你不得自在。所以进入三恶道要产生内心的贪心嗔恨心愚痴心，产生无量无边的烦恼。

　　自相燋然，为火所烧，到了地狱恶鬼畜牲业火非常具备。我们这一辈子就是这样，为自己往业所伤。自己害自己。不要怪别人。所以说苦毒无量，自相燋然。