佛成道时说：一切众生皆具如来智慧德相。可见，诸佛的德相，我们本自具足。我们和佛相比差在哪里呢？佛是佛性功德显发了，而我们还没有显发。怎样能显发呢？随喜行就是助缘之一。既然如此，就应该使它最大化，应发起最广大的行愿：心性有多大，心性中有多少圣凡的善根显现，就按这样的极法界量来作随喜。这就是修学普贤愿王。

　　我们可以阅读《释迦佛广传》，随喜佛因地行菩萨道的善根，学习《华严经》、《宝性论》、《大乘庄严经论》等，了解佛果地法报化三身的功德、事业，以其为所缘境，随念佛功德而修欢喜心，由此能令自己的大乘种性快速苏醒，以随喜的清净之水能滋润善根的苗芽。《宝性论》云：“具慧信解佛境界，成佛功德聚之器，于此不思德聚喜，映蔽一切有情福。”讲的是，具慧菩萨对于佛智慧境界的四种金刚处生起信解，就会成为如来无量功德聚的法器。对于四金刚处——如来藏、菩提、功德、事业，凡夫能生起欢喜心而信解，这种功德映蔽了与四金刚处不相应的一切众生以布施等修行所积聚的一切福德。依此类推，能够以信解心随念佛果功德而随喜，可以引生无量功德。

　　２、随喜众生功德

　　 【及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。】

　　注意，处所是十方一切世界；众生是这些世界中六趣四生一切种类的众生，六趣指地狱、饿鬼、旁生、天、人、阿修罗，四生指胎、卵、湿、化，总之是所有一切种类的众生；所随喜的功德是这一切众生中的每一个众生的所有功德，下至一微尘许的功德。

　　我们随喜不应有偏执。有些人喜欢分别，只随喜大功德，不随喜小功德；只随喜圣者功德，不随喜凡夫功德，这还是有偏执。经上讲“乃至一尘”，是说对最微小的功德也作随喜。

　　见人行善，获得安乐，我们应当随喜。别人行忠孝，就是我们心中有的忠孝；别人行仁义，就是我们心中有的仁义；别人行种种善，就是我们心中本具的种种善。随喜众生的善根，自己的善根也会得到显发。比如，见人忠孝，我由衷随喜，见贤思齐，我自心的忠孝也会被引发。我们自性中本具恒河沙数功德，一切众生的行善其实是在显示我们的自性，我们随喜众生的善根，也就苏醒了我们自性本具的善根。

　　有人想：人天众生具有种种功德值得随喜，恶趣众生有什么可随喜呢？难道他们也有功德吗？

　　虽然恶趣众生业重障深，但并非全无善根，即使堕入阿鼻地狱，如来藏也没有丝毫失坏。所以，地狱众生也有在受苦时生善心、忆念佛、祈祷佛等等。

　　再讲一个故事，三国时，魏将邓艾出征，军队进驻涪陵。

　　一次，他有空出游，见一棵树上一只母鸟正衔食喂雏鸟。他弯弓搭箭，一箭射去。母鸟闻声躲过，因为不忍心撇下雏鸟，又飞回了鸟巢。

　　邓艾一箭不中，又发一箭，这次射中了。母鸟受伤仍然挣扎着给雏鸟喂食，还衔了几样食物放在鸟巢里，像是在教子女如何取食。

　　母鸟连连哀叫，气绝身亡。雏鸟们从鸟巢中探出头来，不停地悲鸣。

　　邓艾见此情景，把弓箭扔掉，叹气说：“我违背物性，恐怕不久人世了。”

　　母鸟在生命垂危之际，还不忘哺育幼鸟，能说旁生没有善根吗？虽然它们以业力沦为低等旁生，但毕竟是有佛性的，所以在特定因缘下自然流露出善心。动物界里，义犬救主、乌鸦反哺、羊羔跪乳……可歌可泣的善行数不胜数。实际上，有情善行都是如来藏受善缘熏发自然流露的。一切并非偶然，佛性苏醒时，自然就显现出种种的善。我们见到听到任何有情的善行功德，都应该由衷地随喜赞叹。

　　《入行论》云：“欣乐而随喜，一切众有情，息苦诸善行，得乐诸福报。”（以欢喜心随喜一切有情做安乐的善行及获得种种福报。）

　　３、随喜二乘功德

　　【十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学，所有功德，我皆随喜。】

　　十方三世一切声闻和辟支佛，无论有学或无学，他们修道证果的所有功德，我都诚心作随喜。

　　声闻有学位指三果四向，无学位指四果阿罗汉。缘觉有学位指一果向，无学位指辟支佛果。

　　这些有学、无学的二乘圣者部分或全部断除烦恼，获得解脱，具大功德，可以为众生作大福田，所以理应随喜。

　　按上面思路思维：为什么有情能发起出离心、守持清净戒律呢？为什么能少欲知足、勤修戒定慧呢？这都是因为如来藏遇到相应善缘，苏醒了善根，而触动心厌离生死、寻求解脱的。由出离心驱使，开始着手修解脱道，伏断生死根源的烦恼，由此就逐渐生起二乘有学、无学的种种功德。所以，这一切都是在佛性苏醒、逐步离障时显发的功德，可以说，就是尊贵佛性的妙力作用。对于这一切，理应赞叹随喜。

　　《入行论》云：“随喜积善行，彼为菩提因。随喜众有情，实脱轮回苦。”（随喜二乘修行者所有随顺解脱的善行，随喜他们证得圣果解脱轮回的功德。）

　　４、随喜菩萨功德

　　【一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。】

　　十方三世一切佛刹极微尘数的菩萨，他们修持的施舍头目脑髓、安忍有情邪行等的无量难行苦行，志求无上菩提修持波罗蜜多的广大功德，我一切都作随喜。

　　《入行论》云：“随喜佛菩提，佛子地诸果，亦复乐随喜，能与有情乐，发心福善海，及诸饶益行。”意思是，随喜菩萨胜解行地、一至十地的功德，随喜菩萨能给予有情利乐的菩提心及一切对众生作饶益的菩萨行。

　　大家想想，在一个生命身上竟然发起求证大菩提救度尽虚空界众生的心，竟然为求无上道甘愿舍弃一切，行持如海的菩萨行，这一切不正是尊贵佛性在广大地起用吗？如果没有佛性，土木砖瓦能起这样的作用吗？所以对这一切佛性的起用，我们都应当随喜，就像游人见到雄伟壮丽的山河时，忍不住赞美欢喜那样，无论法界哪个有情，在他们发菩提心下至对众生施一口食时，我们都应欢喜赞叹。