第五愿王——随喜功德

　　（一）标释愿名

　　 【复次善男子，言随喜功德者：】

　　 随喜，意为随念善根功德而欢喜。作用：破嫉妒障，生平等善心。

　　凡夫人我执习气深重，对自己都很爱惜，对别人的善行功德，往往嫉妒、障碍，由此背离了平等心性。现在应转过来修持广大随喜推倒人我高山，恢复平等广大的心量。

　　从次第上观察，为什么要在忏悔业障和请转******中间修持随喜呢？忏悔是净治相续，而随喜是净除嫉妒障碍的对治法，实际是忏悔中的一支，因此在忏悔之后宣说。其次，要想成为受持大法的法器，必须养成平等、广大的心量，随喜正是能养成平等善心、拓展心量的妙方便，所以在请转******之前着重修随喜。

　　再从自他关系上观察随喜的作用。我们要明白：利他就是利己，损他就是损己。对于众生的善行、功德，心中不能忍受而生嫉妒心，实际只会毁坏自己的善根，缩小心量，让心态恶化。相反，随念众生的功德而由衷为他欢喜，会在自己心中苏醒同类的善根。

　　认识到这一点之后，我们应善于利用，把心的随喜妙力发到最大量，应修持普贤广大的随喜，对法界有情所有大大小小的功德都作随喜。为什么要这样修呢？因为心性本来广大平等，没有任何偏堕、局限，如果只随喜上等善，而不随喜下等善，那就与本性不合，就会障碍显发广大的心性，反而自堕狭隘、自作障碍。所以，随喜要修彻底，彻底到遍及法界圣凡的善根。十方三世任何有情所作的善行、所享的善果，不论他在布施、在持戒……，在以身口意作哪种善，获得哪种功德，都真心地为他欢喜。按这样随喜，就能使心性本具的恒沙功德显发。而且，越深地随喜、越广大地随喜，也越能显发。认识到这一点后，应当缘一切善根作随喜，来显发自己的心性。

　　（二）愿王之相

　　分四：１、随喜如来功德　２、随喜众生功德　３、随喜二乘功德　４、随喜菩萨功德

　　随喜是贤，遍于四类有情的一切功德是普。合起来是普贤。

　　１、随喜如来功德

　　 【所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提。及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。】

　　“所有尽法界虚空界十方三世”，是尽时空量；“一切佛刹极微尘数诸佛如来”，是尽诸佛量；从初发心至分布舍利，是尽诸佛善根量。以上即对一切诸佛从因至果的修行、善根一一都作随喜。

　　“从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命。”意思是，诸佛因地在发起菩提心后，为了证得一切种智，精勤修集福德资粮。“不惜身命”是为法忘躯，对法极为尊重。如何勤修福聚呢？单是行布施，就曾在不可说不可说佛刹极微尘数的劫数中，施舍过不可说不可说佛刹极微尘数的头目手足。《法华经》说：观察此三千大千世界，小至一个芥子许的空间里，也无不是菩萨为众生奉献生命的地方（“菩萨”指世尊因地）。像这样，诸佛修持过的一切难行苦行，所圆满的八万四千波罗蜜门，所证入的胜解行地、一至十地的种种菩萨智地，所成就的无上菩提，成佛后为利众生所示现的八相成道的稀有事业，乃至最后度生缘尽趣入涅槃，分布舍利的善根，这一切一切我都至心随喜。

　　佛涅槃后分布舍利，以舍利作为后世众生的福田，令众生瞻礼，灭罪生福。《无上依经》云：“若得如来身分如芥子许，一瞻一礼，千返生于大梵天上，受诸快乐。”（一次瞻礼如来舍利，能千次生于梵天享受快乐。）

　　我们读佛的传记，真心随喜佛因地修行的种种善根，自己的善根也会被激发苏醒。

　　比如，过去无量劫前，南赡部洲有个国王叫大宝王，他有三个王子。小王子叫摩诃萨埵，是释迦佛的前世。萨埵王子从小心地仁慈，对一切生命都很慈爱，从不伤害。

　　有一次，国王带着大臣、夫人、王子外出游玩。

　　走了一段路，国王感到疲倦，就停下来休息。三个王子趁这个机会去森林玩耍。他们见一只母虎，刚产下两只虎仔，饥饿万分，想吃掉它的孩子。

　　萨埵王子见后，对两位兄长说：“看样子，母虎生命垂危，要吃掉自己的孩子。”

　　两位兄长说：“对！是这样。”

　　萨埵王子：“给它吃什么呢？”

　　兄长：“刚刚宰杀的温热血肉能救活它。”

　　王子：“有没有人肯救它呢？”

　　兄长：“恐怕很难。”

　　王子心想：我久远劫来，无意义地浪费了无数身体，有些生为了贪欲，有些生为了嗔恚，有些生因为愚痴，但没有一次为法献身，今天幸运遇上了福田，为什么还吝惜身体呢？

　　他这样下定决心后，又跟着兄长走了一段。走到中途，他说：“我有事，要离开一会儿。”说完快步沿原路返回母虎处，主动卧身在虎口前。而此时的母虎已经饿得张不开口了。

　　萨埵王子拿起锋利的木片刺身出血，让母虎舔食。母虎舔食人血后有了力气，就张口吃了王子的身肉。萨埵王子为利有情，献出了身命。

　　看了这段公案，大家都会感动、随喜的。在随喜时，自心的善根也一定萌发了。今天的时代，自私自利的个人主义风行，受时风影响，我们很多时候沉浸在自私自利的心态中，但在听到佛因地可歌可泣的菩萨行，内心随喜时，久久被埋没的善根又被唤醒了。

　　缘起规律告诉我们，如果随喜一种善能显发自心同类的善根，那么在随喜任何善时，都必然会出现这种作用，这就是缘起作用的平等性。这样就得出一条法则——“随喜他善，显自善心”。

　　基于这种确定的认识，可以引发出无限的随喜善行。也就是，既然一切随喜都有妙善的作用，为什么不把随喜行拓展到极法界量呢？为什么不发起随喜法界一切凡圣善行的大愿王呢？按照如理地观察，必然会发动行持普贤随喜行的愿望。而这样发起随喜一切善的愿王，也就能对应地显发极法界量的善根。