可是这不是像人间间有个稳固的对象一样，那样相识又错了，那是属于真常唯心论，属于外道的说法。佛说的这个常，是对无常而言，金刚经后头就给我们表明白。乐，不是苦的，得道的人离苦了；一样平常以为得了道的人，一天到晚都是快乐，那会把你乐死的。譬如我们头痛，虽然很惆怅了，可是痛个六七天也痛不死，你说头不痛了，我的头好快乐啊！快乐的不得了，真这样快乐的话，这小我私人不到三天必然发了疯。苦乐是相对的征象，著了相就会发狂。以是什么是乐？无苦等于乐，清净之乐。清净没有地步，以是这个乐不是凡间看的乐，是常乐。这个时辰是真正的我了，不生不灭，这是不生不灭之我，并没有像我们此刻世俗的见识，有个我相的存在，以是这个我是乾乾净净的。

所谓净土，没有一个净的地步，你说我们的地下很乾净呀！这不算净，你说虚空很乾净，虚空才不乾净呢！物理科学家都知道虚空里有许多对象。真正的虚空是看不见的，谁人是无善亦无恶，无苦亦无乐，那是真正的乐，谁人是佛地步。

本篇所讲化无所化，是这样一个原理，我们相识了这样一个原理，给它作一个结论偈语：

第二十五品偈颂

同为物化到娑婆　　忧乐无故且放歌

　　钟鼓歇时魔舞散　　悠然一曲定风浪

「同为物化到娑婆」，我们统统众生都是物化，这个天下叫娑婆天下；老庄的见识，宇宙是一个大化学炉，我们是个中的化学物质罢了。草木、蚂蚁、蝼虫，都是宇宙大锅炉里所化的一点点，以是叫做物化。中国固有的文化，人死了叫做物化了，就是物质走了。这个身材生命死了而变革，骨头酿成灰呀，肉酿成水呀，质能互变，它的能量照旧存在的，不形状象变革罢了，云端佛学，以是叫做物化。统统众生都到这个娑婆天下来，都在物化，都在唱戏。

「忧乐无故且放歌」，然则各人健忘了本身是在唱戏，并且更不会本身浏览，自导自演，功效唱啊唱啊，本身还真掉起眼泪来了。唱到兴奋的时辰，本身把肚子笑痛了，被本身骗了，骗了几十年。统统哀愁烦恼，统统的疾苦、快乐，都是莫名其妙的事。无故，没有来由，你看通了这个原理就要悠闲一点，爱舞蹈就舞蹈，爱唱歌就唱歌，就是脱节了人间间的统统。庙子上打钟打鼓敲引磬、念佛，我们在这个十一楼念金刚经，清清净净，隔几条街有人家还在哪里舞蹈蹦擦蹦擦呢！他们同我们也差不多，各有各的地步。我们钟鼓打完了，他们的歌舞也打烊了，最后各人都归去进入谁人黑洞洞的处所去。

「钟鼓歇时魔舞散」，最后清净与不清净，善与恶都了不行得。

「悠然一曲定风浪」，你分明统统了不行得，统统不著相就抵家了。定风浪原来是古代一首歌曲的名称，此刻我们不讲这个歌曲的自己，借这个歌曲的名称来声名这个意义。统统风浪隐定，钟鼓也不敲，魔舞也不跳，歌舞皆散。