【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何故故。实无有众生如来度者。如有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。觉得有我。须菩提。凡夫者。如来说即不凡夫。是名凡夫。】

　　有教无类

金刚经将近作整部的结论了，化无所化，什么叫「化」？在唐早年，多数的佛经用这个「化」字。唐宋往后用「度人」。度也好，化也好，横竖度也度不了，化也很难化。到元明期间，乾脆两个字合起来，叫做度化。这个度化，现实上就是教诲了。化也就是作用人，变革人。

【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。】

这也是佛本身讲，汇报须菩提，你以为怎么样？「汝等勿谓」，你们万万不要讲佛说过这个话，说过什么话呢？「我当度众生」，以为佛说过，要度统统众生。

你看佛是很妙的，你细心把金刚经研究，他的生平很多工作，在金刚经里通通否定完了。说法四十九年，他在金刚经里却说没有说过一句话！这是他讲的啊！这个金刚经摆在我们眼前。他原来发愿要度众生，此刻又否定了，嘿！你不要搞错了，你们不要那么想啊！你们万万不要那么想，以为我要度统统众生。这是笔墨的表明。

【须菩提。莫作是念。何故故。实无有众生如来度者。如有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。】

「须菩提，莫作是念」，万万不行以有这个见识，上面已经讲了，下面还要很必定的一再，莫作是念，万万不要有这种设法。好了，我们此刻记着他的话，你不要叩头说佛啊，你来度我。他老人家不认可，他此刻很忙，在哪里入涅盘，你也莫作是念，不要这样想。什么来由呢？「实无有众生如来度者。」这个话严峻了，适才我们还用笑话的步伐来说，佛统统否定了，下面进一步汇报我们来由，听得我们都有一点五里雾中了。什么来由啊？天下上实其着实没有一个众生需要佛来度的。你留意啊！没有一小我私人需要佛来度的，这是佛本身说的。

「如有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。」拿禅宗里的话说，这叫做一个棺材两个死汉，一个说你是被我度的，一个说我必要佛来度。大禅师们会说，这两个都是没有悟道的。佛也讲嘛！第一，我没有渡过一小我私人，你不要有这个见识。什么来由呢？天下上没有一个众生需要佛来度的。这个笔墨摆在这里，对差池？我们本身研究。尚有，佛说假若有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个很是平凡的人，由于这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

以是，我常常汇报各人，不要什么顶礼啦！叩头啦！好贫困。我生平最怕这个事，遇到人家合掌，我此刻都有点顿时出汗，很贫困，还要答礼，乾脆像此刻人眼睛一瞪，注目礼，很好嘛！意思到了就行了。假如说磕个头，以为我是先生，该受这一拜的话，十八层地狱都不足。不外没相关，听说此刻地狱里头尚有地下室，那就该要下地狱的地下室去了。一小我私人假如自觉有道，足觉得人师，假若有这一念的存在，他再有道也不值钱了。真正足觉得人之师，真正足以度人，他一定已经证到空的地步了，何故会有自我崇高的见识呢？绝对不会！由于他本身已经没有这个见识了；而是统统众生，人我划一。

以是佛说，佛假若有这样一个见识，也就不叫做佛了，他随处著相，认为我是佛，我是先生，你们通通是我的子民，你们都是我的信徒，那他就绝对不是佛了。

说到「信徒」这个名辞，是很逆耳的，释教里从来没有这个名辞，只有信众。用个「徒」字，那只可以或许牧师用。牧师翻译的「牧」字，就是指赶牛的，赶羊的，赶人的，看这一些子民都是他下面的徒众。徒众都在下面，佛法不行以这样。曾经听到释教界有人用「徒众」这两个字，听得我一个头八个大，连信众这种说法，都算是很严峻的了。已往大陆任意那一个庙子，对信众都是称居士的。我在峨嵋山时，老僧人看到猴子出来，就说猴居士出来了。蛇来了，蛇居士来了。从没有说猴众，猴徒，蛇徒，没有这样说的！老僧人的声音使人一听肃然起敬，看统统众生划一，猴居士，蛇居士，这个是佛法的精力。佛法假如尚有统治性，那怎么会是佛的精力呢？但愿批改批改，不要犯这个错误。

佛此刻讲，假定他有一个见识，以为众生是受他的修养而得道的，这些人是他的徒弟，应该对他云云如彼的敬服……若是他有这样见识的话，完了！「即有我人众生寿者」，那不算成佛！

好，佛啊！我们相识啦！你老人家谦善，不认可本身在度人，现实上我们是受你度的。你谦善，那是你的嘛！我敬服我的，各走各的路，没有错。可是有一个题目没有办理，你说天下上没有一个众生需要佛来度的，这是个题目啊！不外，这个大题目，佛在下面解答。

本身的脱节

【须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。觉得有我。须菩提。凡夫者。如来说即不凡夫。是名凡夫。】

他说，所谓人，有众生就有人，真正的佛法教我们一件事，八万四千窍门只教我们一件事，就是怎样证到本身真正无我，那就乐成了。这很简朴，修行只修行一件事，修到真正的无我。既然无我了，我虽然不需要佛度呀，我原来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就著了人相，我相。我假如然正可以或许悟道，就是无我，就没有被你可度之处。

以是，佛说的没有错，没有一个众生需要我度。再彻底的讲，佛说了八万四千窍门，把他老人家修道，证道的窍门，公告示诉我们了，你依照这个样子做，你一样可以成佛。他没有步伐帮你成佛，要自性自度，他没有步伐替你修啊！修要本身修，修乐成自度了，是你自修自度，自性自度。以是佛说的是诚恳话，他说没有一个众生是必要我度的！我也不能度呀！必需他本身有信念，自修自度，自性自度。

以是他的话，一点都没有错。不外他表达的要领是语出惊人，每一句话说出来都很难明；着实原理很简朴，大家都要自求脱节，自性自度，自我解围，谁都救不了你。