第三法要受持五戒。作为一个在家教徒，必必要持五戒，持五戒是落实我们信奉的一个道德类型。释教的统统，起首示意在我们对法的认同，再就要落其实我们糊口傍边，就是道德伦理的要求，这个五戒现实上就是伦理道德上的要求。伦理道德上的要求和我们对法的认同是同等的，我们不能说我只认同这个法，云端佛学，我当下就是佛嘛，佛与众生是划一的。这些原理是对的，可是怎样表此刻一个现实糊口傍边是一个有道德的人，是一个切合佛与众生是划一的这样一个究竟，那就必需一步一步地去落实它，就是从五戒做起，从很详细、很一样平常的糊口来要求我们，去落实信奉。在家的五戒就是讲尽形寿不杀生，尽形寿不偷窃，尽形寿不邪淫，尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。这个五戒的原理，前面有几位法师都对列位举办了很好的开示，我在这里就不多一再。

　　第四法就是要行四摄法。我们在糊口傍边会与他人产生相关，这小我私人际相关我们如那里理赏罚，怎样的雷同，释教汇报我们有四个要领，叫四摄法，就是搞好相关的四个要领。第一要布施，第二要爱语，第三是利行，第四是同事。

　　为什么一讲就讲到布施呢？各人都知道，在我们当代社会，就是说人际相关傍边，有一种所谓的润滑油。那么，我们从一个正确的方针来修布施，对付我们一个空学生落实信奉、摄受公共，那长短常须要的。虽然，这个布施不只仅是指的财物的布施。所谓布施包罗财施、法施、无畏施、同喜施，包罗这四个方面。有一些施是要费钱的，可是有三种施不要花一分钱，也可以或许随时随地做好。好比说我们夏令营竣事了，各人一路有的回北京，有的回石家庄，有一个同修上车，买票差一块钱，你怎么办呢？我们偕行的是不是顿时给他一块钱，使我们在这七天傍边结下的情意，用这一块钱把它进一步地固定下来。看起来是一件很小的事，现实上很故意义。假如说他要回石家庄，一分钱也没有，我们旁边有一小我私人尚有二、三十块钱。他没有步伐买票，你应该拿出来布施，由于到石家庄只有六块钱的车票，这就是你随时随地做布施、结缘。这就可以或许浮现我们空学生互相之间的眷注、互相之间的情意。这是讲财施，尚有法施。法施可以包罗凡间法和出凡间法的布施。出凡间法虽然是指的佛法；凡间法，给人家指一条路，给人祖传授一个什么技能、事变要领，都是一种布施。你欢欢欣喜地汇报他一件事，只要是对自他都有利，这样的事就是善事。假如对自他有损，那就不是善事，不是善事的事我们不要去做。布施是要布施善法。尚有一种叫无畏施。好比有一个瞽者，走在十字陌头迷路了，你在这个时辰就应该辅佐他，使他扫除可怕。好比在路上遇到一个小孩子，他找不到他的爸爸妈妈了，你怎么办？你也应该随喜地辅佐他，可能把他交给警员，可能送他回家，省得他出题目，这就是使这个小孩子因为你的举动而得到安详感。所谓无畏施，就是使人可以或许得到安详感。最后一条叫同喜施。你有了功德我来分享，我们各人都来分享，都来祝贺。好比说三小我私人同时考学，两小我私人没有考上，另一小我私人考上了，没考上的怎么办呢？你假如嗣魅这家伙他考上了我没考上，那你就不是同喜，你就是一种妒忌，一种障碍。你应该怎么样呢？--啊，你考上了，我们同时考的，终于有一小我私人考上了，你考上了就像我考上了一样。来分享他的这种高兴和兴奋，这一点很是重要。尽量不花一分钱，可是它可以检验我们每一小我私人的心量，检验我们每一小我私人在一事当前是想到各人照旧只想到本身。这个同喜的布施，你们可以在糊口傍边去体验，看我们在什么样的环境下可以或许有这种同喜的布施。

　　第二是爱语，见人要直言爱语，不要说逆耳的话，要说发自心田的一种眷注的话。也不要虚假，虚假那不是爱，虚假那是伪君子。这个爱就是慈悲，释教讲的爱就是慈悲，必然要发自心田的具有慈悲心的那种说话，那就是爱语。这种话人家听起来高兴、兴奋，可以或许扫除烦恼。第三是利行，做对他人、同事有好处的举动。第四，就是要与我们在一路的人配合地来完成某一件事。不要有一小我私人在完成某一件事，我们在旁边袖手傍观。要发扬我们社会上从前倡导的同吃、同住、同劳动那样的一种精力，这就是同事。

　　第五法就是要勤修六度。六度也离不开布施，以是叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐。

　　最后一法就是要读颂十经。我们印有一本书《在家教徒必读经典》，搜集了十部经典。这十部经分为两类，前面的五部经是叫初机的五经。就是说，作为我们初学佛的人具有可操纵性的有五本经，就是《随念三宝经》、《八大人觉经》、《吉利经》、《善生经》、《优婆塞戒经》。然后有五本经，是叫受持五经，就是你常常要受持读诵的，像《观世音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》，这是我们常常要来受持的五种经典。

　　按照上面这六法，假如我们每一法都能做到，都可以或许到位，那我们就可以或许成为一个很是如法的在家空学生。我们但愿，我们全部的在家空学生慢慢地凭证这个六法来要求我们的信奉糊口，落实我们的信奉糊口，那么才不至于成为一个著名无实的空学生。我们但愿每一个空学生著名又有实，并且做到实至名归。这样，我们佛法就有但愿，我们学佛就可以或许落到实处。

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