愿海固然宽大深远，若不是行山来填塞他，就成了空腹高心，蜃楼海市，毫无受用！比况我念之心想到杭州西湖嬉戏，身子不去，终不能亲历其风光。学菩萨道，也是这样。如金刚经须菩提请佛说：“菩萨云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是金刚经的总骨，倘使把这句了解了，一卷经文也就大白了。释尊汇报我们，行菩萨道的时辰，不住色布施，不住声香味触法布施，意思就是没有能施人，所施物，受施者，这叫三轮体空，其福德不行考虑。修行持戒安忍精进静虑般若，亦复如是，这就叫做应无所住降伏其心的原理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不着，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。又这一句曹溪慧能六祖大产业初卖柴时刻听到的悟处，以后至五祖请法，更为大悟云：“何期自性本自清净，本自具足，本不生灭，本无摇动，能生万法！”并有六祖瑰宝坛经流世，个中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，那里惹尘土？”以后为东土第六代祖师，故坛经中叫人从金刚经即可成佛的。

　　“四摄法”：布施、爱语、利行，同事，以此四法，摄受统统众生，故名四摄法。又《华严经 入法界品》善财童子参五十三位善常识，在每一位，皆说我已发菩提心，云何学菩萨道？云何修菩萨行，每位常识都将自所证到的窍门，开示善财，第一位德云比丘，最后就是普贤菩萨，指示十大愿行，所谓，“一礼敬诸佛，二传颂如来，三广修扶养，四忏海颐魅障，五随喜爱事，六请转*轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。”详看行愿品中最为透明，每一行都是尽法界虚空界，极为周徧圆融，我们学菩萨道的，就依此大行修去，为学菩萨道的尺度。然而在这五士三位善常识傍边，有比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，有童男童女，有国王宰官父老居士，有菩萨，有徧行外道等，意思就是大乘佛法，一致划一，不执色相，只消有道德智能超胜于我的，还都是我们的善常识，诚为后裔学菩萨道的楷模，吾人须知，是为至要。

　　（六）证大果报

　　按照诸大乘经中，行菩萨道，广修福智菩提宝粮，所谓三祇修伶俐，百劫种相好，久修发愤，乃可得成，至于六度行满，方可因圆果满成正觉，转八识成四智，成大菩提，转二障成大涅槃，全部三身四智五眼六通，三十二相，八十种好，十八不共法等完全具足。佛位上的自证地步，唯佛与佛乃能知之，等觉不知妙觉事，故从略不宣。（依楞严经颠末五十五位妙肃静路。依仁王经五十二位。成唯识论中经验五个位次，方成佛果）

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