诸位居士：本日邀晚学来介入贵会讲演佛法和列位晤面，心灵上感受到很是欢欣，固然如是，一方面反省小我私人，忸怩万分！此刻所讲标题“奈何学菩萨道？”内容寄义至深精湛，可以说包罗大乘释教三藏十二部经了，若果不信，我把这标题讲过之后，诸位掀开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时刻很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈而已。

　　“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的原理。那末、奈何叫做自觉觉他呢？菩萨本身觉悟“人生实情”，从无始来到于现在，它是没有存亡相，没有烦恼相，没有男女相，并及没有江山草木、森罗万像等不同相，如心经上所说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…至于无智亦无得，”就是这个原理。你我此刻之以是有人生宇宙，形形色色等相的，都是从真起妄的幻相，所谓“唯识所变”，如一翳在目空花乱坠；亦若“梦里显着有六趣，觉后空空无大千”也。好象舞台上的戏子，做官蓬勃，讨妻生子，霎时刻变作讨饭化郎！台下人看适合真，代为啼笑！试问剧子原无这些心想，本是个凡人，都是假的。菩萨也是这样，一方面彻悟自性原来无生清净，另一方面透视人世诸法，皆是海市蜃楼，金刚经说：“统统有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观。”以是自大白之后，发心修行至于福德有余，就要深涉国度社会处事人群，宏法利生，令统统有情，也要觉悟真理，自好处人，这才叫做“觉有情”的意趣。

　　照这样说来，菩萨的公理，要能觉悟，悲愿修行等前提，方称菩萨的资格，并不是统一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，可是他也能赏善罚恶的。不外菩萨的种类许多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩萨的，如十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨，有初发心菩萨，如吾人等能熟悉菩萨大义发心修行，自利利他，岂论在家出家都叫做菩萨；然而在家菩萨，先受三皈五戒，后受菩萨大戒，岂论国王宰官士农工商军政等等，起首修养家庭怙恃兄弟姐妹老婆，亲戚家族，再利及人群，以慈悲利便，引导众生，归敬三宝，护持佛法，即名在家菩萨。出家菩萨，宏法利生，领众行道，以致上报四重恩，下济三途苦，凡有好处，无不兴崇，即名出家菩萨僧，上来释“菩萨”竟。底下再把菩萨应有的要素声名如下。

　　（二）大悲拔苦

　　我们要是真真学菩萨道，必需先要有大悲心，然后菩提心。大愿大行大果，都由此而发生的，如普贤行愿品中说：“若令众生生欢欣者，则令统统如来欢欣，何故故？诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉；譬如野外沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆富强，存亡野外菩提树王，亦复如是。统统众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成绩诸佛菩萨智能华果，何故故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成绩阿耨多罗三貌三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，统统菩萨，终不能成无上正觉！”这一段文原理玄妙，诚为学菩萨者的先河。

　　什么是大悲？就是“悲已及人”，了知天人阿修罗地狱鬼傍生，从无始来至于此生，昏倒不觉，造统统罪，存亡循环，苦不行言！由是菩萨起大悲心，欲令胎卵湿化诸众生等，皆要离苦，得毕竟乐，故名大悲，如大气馁世音菩萨，寻声救苦，有求必应的意思。

　　言“同体”者，了知含灵抱识统一体性，如楞严观音圆通章说：“一者上合十万诸佛统一慈力，二者下合六道众生统一悲仰，”就是这个意义。

　　（三）发菩提心

　　有了前面大悲心，才气生出这大菩提心来，佛经中说：“大悲为首，菩提心为本，利便为毕竟。”奈何发心？或见众生苦而发心的，或睹佛相好而发心的，如阿难等，或遇善常识启发的，或从经卷而发心的，总之是心田无漏种子淳熟，遇外缘就开拓了。所谓量大福大，心大好事大，无论布施一钱，供献一花，燃一柱香，诵一卷经，念一句佛，回向法界众生同成佛道，如大怨恨文说：“我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发善提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这叫做发大心。

　　摩诃止观发大心章说：“小乘之极果，云端佛学，不及大乘之初初。”要是使菩提心增添不退，必需严净菩萨三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，同时要怨恨颐魅障，这样令菩提心，念念夺目，长养圣胎，日新月异，好事不行思议。否别，遇恶缘欺凌侵扰，轻易返失，如舍利弗往昔做六信菩萨，被婆罗门乞眼生瞋，即失大心，犯错做蛇五百生，今生遇佛方出家，回小向大，另有余习哩！

　　（四）立大誓愿

　　我们学菩萨道，要是令菩提心增添不退，必需以愿海来摄持方可，由于从古以来诸佛菩萨历代祖师并及凡间伟人，都是由愿力而成绩大业的。所谓愿者，但愿到达目标的意思，古德所说：有愿必成，有志竟成，就是这个原理。以是人生宇宙，不行以没有志愿，若无愿望，其举动头脑等，都没有尺度，如同垣上之草，随风对象，又同水上的浮萍，漂动不定。以是如弥陀有四十人愿，观音十二大愿，药师佛十二大愿，地藏菩萨累劫以来发大誓愿，度尽统统苦恼众生，然后方成佛道，就是上报四重恩的意思。菩萨既然云云，吾人学菩萨道，亦应云云，这些都是别愿各有差异。“总顾”，等于蒙山施食傍边所念：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，窍门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，菩萨广观众生涯亡轮迥的苦厄，发第一大愿。又知苦报不能脱节，皆由贪瞋痴等烦恼的招感，故发第二大愿。要灭凡间苦集的因果，必需广修戒定慧等无量的窍门，故发第三大愿。由于精修六度万行，福慧双运，时至机熟，方成无上大菩提果，故发第四大愿。这总愿大家都要发的，再说到小我私人的别愿是奈何？我以后生起以致尽将来际生，愿大地众生，个个有饭吃，有衣穿，有屋子住，然后普令信受三皈五戒，至于善根成熟了，再以大乘佛法引诱，发菩提心，行菩萨道，同登佛果尔后已。这是小我私人的愿心云云，不知列位的大愿觉得奈何？

　　（五）行菩萨道