无常，是凡间的实情，是人生的实质，能熟悉到无常是伶俐的示意。而熟悉无常的意义恰好是要我们认清人生的现拭魅实情。

　　至于凡间的人老是将无常看成幸福糊口的重要障碍，看成粉碎幸福糊口的无形杀手，那是你的错误见识造成的。相反假如我们能识破无常的本质，无论是休业照旧亲人的衰亡都不会使我们悲哀欲绝。一小我私人可以或许看穿无常，就不会因凡间的无常变革带来疾苦。

　　——济群法师

　　人生百年末有一死，对付存亡，庄子嗣魅真正的君子，对存亡的立场，从来是不决心的，不追问白己从那边来，也不忧虑本身往那边去.由于生和死只不外是一个形态的变革。这样的立场，提及来洒脱，可是贯串到每一个常人的生掷中，却是一件不客易的事。

　　每一小我私人这生平忙繁忙碌、紧豢张张，在这慌忙进程中，着实对付越来越短的年华，都心存害怕。珍惜每一天，过好每一天，这就是善待本身的生命!万物不会因你的失意来日诰日不再滋生，日子还得过下去，我们可以或许掌握的只有生命的本日和来日诰日!

　　人生平中所面对的俗事，就像无尽头的波浪，一波接着一波而来，但我们到最后照旧两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的动机，一个动机生出许很多多的动机，但全部的动机都只会增进心田的纷扰与不服。

　　——顶果钦哲法王

　　许多时辰，我们对本身活的状态都心存不满，人为、地位低了，势力、职位弱了，屋子小了，乃至嫌本身长的不帅、不漂壳、个字矮等等，全部这些都在死的眼前变得无足轻重。尤其是智慧的人，会惊心于生之变异的无常，惊异于衰亡之残忍无情，并由人及已，悟出些许豪迈与淡然来，认为一些困扰着本身的纷争变得无足轻重了，心内里又开了几扇窗，亮堂了很多。

　　常人都是身在福中不知福，不满近况。人生不涉险要、不历风浪，不知坦途之福。不受冻饿、未曾饥寒，不知安全之福。不染疾病、不处疾苦，不知康健之福。不逢苦极、不经落难，不知平静之福。故知足常乐，能忍自安。

　　——济颠禅师

　　众人于衣食供身之物，悉知准备，不致姑且失措。而关于身心人命之事，不单不知预修，且以人之预修者为痴。而以己之肆志尽兴，姿行淫杀，为有福，为有智。不知凡间盲聋暗哑残废无依之人，与牛马猪羊，或为人服役，或充生齿腹者，皆此种自觉得有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。

　　——印光人人

　　由于死之肯定性，生更显得弥足贵重，也更值得人珍惜。也由于存亡之间的肯定性与残忍，因此，生并不是独一的要求：蝇营狗苟、庸庸碌碌只能是虚度岁月。唯有.活得光辉灿烂，才气赋予生的意义，才气使死不再轻浮。因其不行抗拒，因其等量齐观、概莫能外，以是对付死，我们也无需恐惊，在存亡之中随便明确和缔造，体悟和感受;在死之前，坦然地面临.从容地走近，没有遗憾。

　　贪、嗔、痴等烦恼本质是虚妄的，是空的。我不分析他，专注在这一句佛号上，那么怎样能专注在这句佛号上呢?起主要存亡心切，把死字放在本身的额头上，我顿时就要死了，这时辰你专注不专注?我须臾间就撒手人寰了，这个时辰你尚有什么放不下，但念无常，云端佛学，才气恳诚念经求往生呀。

　　——大安法师

　　六道中轮转，无量的存亡，此刻要在这生平中，把他扭转，不再循环了，这是我们不能不办理的一件大事。真正是本身自己的一件大事，此外都是儿戏，都是肥皂泡，如海市蜃楼。再好再好也是肥皂泡，很是悦目，但它一定顿时就要破。我就快八十了，转眼就要破了，统统苦空无常。以是要真勤真专呀!专一呀!……

　　——黄念祖老居