原文摘自：《寒山寺》 2009年第2期 作者：常真
　　
　　起首戴德我的师父秋爽大僧人的信赖，为了我们发心做慈善事变提供了一个下台；再次戴德在座的优越企业家，又是善士，对寒山寺慈善中心多年宋的厚爱。还要戴德消息媒体，对我们中心五年来所做的事变实时报导；我更要戴德我的问修及中心3000多会员对我事变的支持和体谅。
　　
　　既然可贵人生我们已得，我们应该好好操作有限的人生，去施展无穷的潜能，过个真正有代价的人生。我才疏学浅，就我做慈善五年来所看到的、听到的与各人共勉。
　　
　　慈善二字在释教中的表明，慈是无缘大慈，是清净没有污染的爱，有爱的人生就是最幸福的人生，但这个爱毫不能夹着烦恼，由于有烦恼，就会有污染，以是我们必然要爱得很是清净，很是透彻，不带任何色彩。意思也就是对方与我固然无亲无端，而我却能爱他，爱使他快乐，我也没烦恼，这就是宽大而太平的大爱。慈加上悲，就是同体大悲，固然众生与我们无缘无端，可是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛，苦在他的身，云端佛学，忧在我的心，云云这份爱心就会很宽阔，也会很清净。
　　
　　“善”是功德，是至善的意思，我们天天打开电视、报纸，经常会听到、看到一些令人惧怕不安的动静，这是什么缘故起因呢?是由于社会上短缺了这份善念。善一定要从心田发出，把潜匿在心田的这份潜能施展到社会上，就能成绩功德，做功德并不是为求名，也不是为求好事，我们应该抱着“尽天职”的心去做功德，才是真正的功德，才是至诚无私的善事。慈，佛陀就是以慈度化人群，他为了使众生大家幸福快乐，大家离苦得乐，以是不绝地倒驾慈航来人世。下面我讲在佛陀本生经中有一段故事，有一位善慧行者，父亲是一位富有父老，自小糊口在物质富饶，怙恃疼爱的家庭中。但人生无常，他的怙恃大哥往生了。过了一段时刻，家中的管家把他怙恃遗留下来的工业列了一份清单，送到善慧行者的眼前说，这些工业是否要我继承掌管呢?善慧行者掀开一看，发明怙恃竟然留下这么多工业，心想，怙恃生平省吃俭用，辛勤成立了这个家业，最后他们又能带走什么呢?看到社会上这么多灾祸的众生，何不把家当献出来辅佐他们呢?善慧行者再三思索后下了抉择，他以为再大的家颐魅照旧抵不外无常，人生云云短暂，守着凡间的财物，其实是哀愁苦恼的事，何不舍弃家财，追求无挂碍、轻安自在的一条人生阶梯呢?因此，他向国王及处所人士公布：从本日开始，我要把怙恃的遗产完全布施给世界贫穷灾祸的众生，他做了稳当的处理赏罚后，就修行去了。
　　
　　他在偷偷的深山中过了七年与世无争的日子，内心常想，莫非修行只限于此吗?社会上尚有许多入神于财物、名利和职位的灾祸众生，我应该要求取更透彻的佛法，来辅佐这些苍茫的众生。于是他抉择分开深山，走入人群，有一天他来到一个处所，人们传说燃灯佛即未来此讲经，内地的人民都在排除街道，整修阶梯，他也顿时插手到事变队列，可是有个坑洞怎么填，也无法填平，眼看燃灯佛即未来到，他心—·急赶紧趴在坑洞上，想以身为桥让佛通过。燃灯佛走到行者的身旁说：这位修行者，你这么虔敬，到底要求什么呢?他抬起头答复道：佛啊!我什么都不求，只但愿普天之下的众生，每小我私人的心都能清净。都能欢欣快乐，心中有爱。燃灯佛听了，为他祝福说：修行者，我祝福你!未来你会在娑婆天下中施展爱心，救度苦恼的众生!将来你将成佛，名字叫做“释迦牟尼”。
　　
　　第一，由于这个凡间的众生穷乏慈悲心，利欲熏心。佛要把我们的这个短处批改过来，这个宗旨是“释迦”。释迦是梵语，翻成中国的意思就是“能仁”，倡导仁爱慈悲心。第二，这个凡间的众生心不清净，贪图私心邪念太多，以是名号里有个“牟尼”，翻成中国的意思是“寂灭”，
　　
　　“寂”是沉寂、清净的意思， “灭”是灭除统统私心贪图邪念。 “释迦牟尼”的意思是要我们身材力行去施展清净仁慈的爱心。
　　
　　其后释迦牟尼佛为了度脱众生的苦恼，示现于娑婆天下，为众生说法，教众生怎样离苦得乐，也就是不为本身求安乐，进展众生得离苦。
　　
　　戴德我们以佛缘相聚在寒山寺，在我们的成佛之路上，相互激励，精学习学，以佛陀为模范，以慈悲大爱之心积德行善，
　　
　　自利利人，在“寒山寺慈善中心”的蓝全国，把佛陀的光耀头脑发扬光大。愿列位同修早成佛道，阿弥陀佛!