佛法里头，有许多的名词术语，大概是我们在一般糊口里很少打仗到的。以是只一听，也许还不能立即大白它的意思。也许必须听经听多了，才逐步能领略。可是最真切的领略，并不是名词术语自己的意思，而是回到现实糊口中，去真切地感觉。由于，佛陀说的每一个词，每一句话，都是源自糊口。不是诸佛净土谁人“天下”，就是我们六道循环里人性的“天下”。以是，假如不去一般糊口中领会，是很难真正领略一个名词术语真实寄义的。

　　不能领略，又要奈何做到呢？以是，佛法老是不离糊口的！佛法里头的对象，都源自于现实糊口，与一般糊口亲近相干的。

　　偶然辰，当我们与他人先容佛法的时辰，总会碰着他人说：哎，佛法其实是很深奥的对象，我其实听不懂！

　　着实，听到别人这样说，我们起首应该要作自我检修：为什么佛法这种最俭朴无华，最真切现实深入糊口的对象，竟然别人都说听不懂？归根结底，不是别人不懂，是我们本身基础没有搞大白！一种殊胜的法，假如别人都听不懂，它还能算是殊胜吗？那不就酿成了谈玄说妙了？

　　以是，末学很拥护印光人人所言：

　　“良以如来设教，虽则正为出世，而随顺机宜，谆谆教导。故于经世之道，亦复施展净尽，毫善弗遗。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。凡统统伦常日用之道，与儒教所说，了无异致。其所异者，逐一各示三世因果，善恶报应。使民气存敬畏，不敢超越。”（《印光法师文钞·吉林哈尔滨建设极乐寺疏》）再把南无阿弥陀佛这万德洪名转告每一个有缘赶上的人而已。

　　着实在我们这个六道循环里的人性，于人说做个 “如法的大好人”：怎样作一个及格的子女，怎样作一个及格的佳偶，怎样作一个及格的怙恃？怎样作一个及格的上司，怎样作一个及格的部属……

　　有了这个基本，再加上一句“全能瑰宝”—— 南无阿弥陀佛，还用说其他法吗？不消了啊！

　　多了就杂了，杂了人家就听不懂了，都听不懂，那边尚有能 “成绩”的原理？

　　在人性嘛，就应该干 “人事”，有听过在人性干 “鬼事”的吗？假如在人性，连“人事”都干欠好，乃至连饿鬼、连禽兽都不如，那边还醒目“佛事”呢？什么是“人事”？即“敦伦尽分，闲邪存诚”。这就够啦！醒目好“人事”，再加上一句南无阿弥陀佛，仙人天下去定了，担保最快成佛道，还修其他的做什么？

　　佛法在人世，没有此外玄的、妙的、讲得暗昧、听的不懂的对象，就是两个最首要的：一个敦伦尽分，一个诚恳念经。

　　除了做一个“如法的大好人”，尽到本身为人后世、为人佳偶、为人怙恃应尽的责任，除了一句弥陀诚恳念，一个净土誓愿去以外，别的的神马所谓的“修行”那完好都是浮云，出不了循环的！

　　工夫要用在点子上面，才气出成效的！

　　敦伦尽分，诚恳念经，不谈玄，不说妙，不说别人听不懂、本身听了也懵的“佛法”、“道法”，这就是“诚恳人”！

　　什么叫善根福德深挚？不就是“诚恳人”呗！

　　诚恳人，是这样的：

　　本身够不着，不去瞎够；本身够得着的，专下工夫；本身是个子女，就在孝养上下真工夫；本身是个怙恃，就在教化上下真工夫；本身是小我私人，就好好做个如法的人；本身还不是怙恃，别整天瞎琢磨怎么做好怙恃，反尔子女没做好；本身还不是上司，别整天想着要怎么当个好上司，功效连部属也没干好；本身连人都没做好，别整天想着要怎样怎样成佛。

　　诚恳人听经，是这样的：

　　听不懂的，也不求懂，先放着再说。听得懂的，就从这里动手老诚恳实去落实。功效，逐步的，云端佛学，懂了的都落实了，不懂的也天然懂了，没有半点始末，没有半点攀登。

　　诚恳人修行，是这样的：

　　没认为本身是在修什么“佛行”，只是极力去做一个“如法的大好人”。做子女的，孝敬怙恃；做怙恃的，教化子女；做丈夫的，养家生计；做太太的，相夫教子；做上司的，爱惜部属；做部属的，忠于上司……云云罢了。

　　诚恳人念经，是这样的：

　　诚恳念经，求生净土！也不消非得透彻领略“唯心净土”，只要笃信有佛名阿弥陀接引十方众生，笃信有最殊胜的仙人天下可修行，去哪里就可快速成佛。净土之理，唯佛与佛方知。本身没成佛，不大白是正常的，但得见弥陀，何愁不开悟？老诚恳实，靠定佛，交命相念。早去净土，早成佛道。

　　诚恳人，真成绩。不诚恳，再循环。