第十、生气(嗔怒)为修行人之大敌!“一念嗔心起，百万障门开。”又云“一念嗔怒起，火烧功德林。”世上有四种人，凡根的人，若是斗气，彼此纷争，互伤和气，二人皆失利，此是凡夫俗子必然现象，不足为奇。若有修养者，复分三种：如遇彼此争执时，下根人，生气而忍住不发;中根人，则如吃东西，已入腹中，随即消化掉;上根人，心如止水，若无其事，连看也不看了。

　　第十一、常多看格言，座右铭，因果录、菜根谭等修养身心之书，对行为当有许多潜移默化之功能。

　　第十二、我们在生死苦海飘泊之中，绝对不可随波逐流，应启发自己的心智，坚决做中流砥柱。也就是说：虽然我们降生这个世间，我们顺俗而不流俗。譬如别人做的不正确、不规矩的事、我们也跟着做，就是流俗了。

　　第十三、随遇而安，就是对因缘所生法了解的极致，到哪里都有一种定力，都有一种不被冲击的气概。

　　第十四、忍辱负重是本身能担当度众生大愿，职责所在，必须堪受毁谤、批评、谩骂，而不动声色。

　　第十五、虚怀若谷，大智若愚，是我慢化尽的表徵。凡具大思想者，多有慢心，如能伏慢而化，自是气质非凡。

　　第十六、心如止水，不拒不迎，这是修养与修持两者达到了至高无上的妙境，至此一切习气尽化无遗，甚为难得。

　　须知，天下的事微妙的很，其实圣人所察所觉是对的，凡夫一定否认，凡夫所看是对的(迷惑的)，圣人以智慧观察，自然看得清清楚楚，凡夫所为偏差多多，按此论断，我们若依此修养，自可远离颠倒梦想，绝对不会排挤别人、攻讦别人，甚至表里不一致的作风。圣人所告示警觉我们的谦受益、满招损、失者得、得者失，就是这样子的呀!

　　以上不过所举荦荦大端，若能举一反三，依此类推，自应在修养工夫上的着力处，有所领会贯通，但愿学佛同修大家齐在修养上学习，相信佛教圈内该看到的是一团和气，慈悲极了的菩萨们，于焉形成。