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按：险些全部修准提窍门的人都瞄准提神咒的灵验赞叹不已，任何以为佛法是迷信的人，不妨修修准提窍门，如能虔敬僵持，不出两个月，他一定彻底改变见识以致火急但愿皈依空门。由于此咒之神异将彻底征服他！本文转摘自地藏孝亲网（海涛法师报告），笔墨有编辑，但愿好处统统和我有缘的伴侣。
准提菩萨（汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名）为显密释教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音，是一位感到甚强、对崇拜者至为眷注的大菩萨，更是三世诸佛之母，其福德伶俐无量，好事宽大、感到至深，满意众生凡间、出凡间的愿望，无微不至的保卫众生。在《准提陀罗尼经》中记实，佛陀为了愍念将来的薄福恶业众生，以是入于准提三摩地，宣说已往七俱胝佛所说的准提咒。
称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不行思议，他的感到甚为疾速与强盛，持诵者可祈求智慧伶俐，辩说胜利、佳偶彼此敬爱、使他人生起敬爱、增长人际相关、求得子嗣、延迟命命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、离开拘禁以及阔别恶鬼、恶贼之难等等，各种的祈愿，无不满意。（准提窍门更能出格有用地对治魔法的陵犯和令心愿圆满。在出凡间好处上，修持此窍门者能得生于此佛母之净土，以致最终成绩佛境。）先略举数则以供参考：
假使诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟从此人，全部（来自他人的）善心恶心的动机，城市于耳边逐一具报。
如有无福之人、求取官职不顺遂；或有工钱麻烦所欺凌，常诵此咒，能令其此生得如转轮圣王的福德，所求所愿必得称心。
若求取伶俐，得大伶俐;求男女者，使得男女。凡有所求，无不称遂其心意，就像随色摩尼宝珠，统统色随著心意而改变。
又持诵此咒，能令国王大臣及诸四众、生起爱敬心，凡有见者即感想欢欣。
诵持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能点火、毒药怨家、军阵强贼，及恶龙兽诸鬼怪等，皆不能危害。
若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗皇帝等，只要诵持此咒，肯定随其心愿而来，全部差遣，随心皆得。
此咒于南瞻部洲有大威权势，能移须尔山，竭尽大海水，以咒加持干涸木，能生花果，况且更能依法持诵，不转肉身，得大神足，往生兜率天。
若求永生不老及诸众仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨，或金刚手菩萨授与仙人灵药，随取食之，即成仙道，得到齐于日月的寿命，证得菩萨位。
若依法诵满一百万遍，便得往生十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
神咒原文：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今传颂大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
注音：
nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
前四句为礼敬之语，之后为咒语主体，最后“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”为准提咒咒心。通常行住坐卧时皆可多念咒心。假如不想修习密法，只要合掌，敬服虔敬念诵咒文即可。
此咒乃释迦牟尼佛所说，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆统统罪障，成绩统统白法好事。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有老婆，不拣净秽，但至心持诵，能使夭折众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，况且余病！若不用灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，全部善恶心之所念，皆于耳边逐一具报。如有无福、无相、求官不遂、麻烦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引昔人云：俱胝只念三行咒，便得名超统统人是也）。若求伶俐得大伶俐，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似快意珠，统统随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感到；若时刻和所在未便，或卧或坐或立或行，均可恳切念诵，作声默念均可。）
按照《佛说大乘肃静宝王经》记戴，七十七俱胝诸彿如来，在六字大明咒的人缘之下同时示现，配合宣说准提神咒。由于此咒所现起的来源为此，以是准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所配合加持的化身。
准提神咒的殊胜之处，有三种差异余咒：
1、准提咒，总含统统诸真言故，统统真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
2、准提坛法，人易办故，但以一新镜，不曾用者，即是坛法，差异余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成绩。
3、准提窍门不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有老婆等，皆能持诵，由于今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善常识教示，习性难以改良，若不消此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出存亡，差异余咒，需要持戒，方得诵习。
又《大教王经》云：‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度统统贤圣，若人持诵，统统所求，悉得成绩，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’
《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》（唐 地婆诃罗 译）载：
如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等统统诸罪，皆悉没落。地址生处，皆得值遇诸佛菩萨，全部资具，随意富裕。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所保卫。
如有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
如有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。如有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。如有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍，是时还得如前之相，以致梦见吐出白色如酪饭等，当知此人等于罪灭，清净之相。
……若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛；随其巨细，复以花香、幡盖、饮食、灯烛随力所办而扶养之。
复咒香水，散于四方，上下觉得结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。持咒者于其坛中，面向东方跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转。
又手捧杂花，咒千八遍，散一镜面，又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像。应咒花百八遍，而散扶养，随叨教法，无不决了。
如有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。如有幼小为鬼所著，以五色缕，应令童女搓觉得线，一咒一结，满二十一用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面，即便除差。
复次有法，于病者前，墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。
复次有法，如有病工钱鬼所著，身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打，即亦除差。
复次有法，若在路行诵此咒，无有贼、盗、恶兽等畏。
复次有法，常持此咒，设有诤诵，无不得胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。
复次有法，若被系闭，枷锁禁其身，论此咒者即得脱节。
复次有法，若诸疆域，水旱不调，疫毒风行，应以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中烧，或经七日七夜，六时如是，相续一直，统统灾疫，悉皆没落。
复次有法，于河堵间砂潬之上，以印，印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍，或见观世音菩萨，或见多罗菩萨，或见金刚手菩萨，随心所求，皆得满意。或见授与仙药，或见与受菩提之记。
复次有法，右绕菩提树像，论咒满万万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得侍从。
后次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒满三十万遍，复于白月十五日设大扶养，一日一夜不食，正念诵咒，以致得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
复次有法，若于转******塔前，或佛生处塔前，或从忉利全国宝阶塔前，或舍利塔前，于如是诸塔之前，诵咒右绕，即见阿波罗是多菩萨，及诃利底菩萨，随其所愿，皆悉满意。若须仙药，即便授之，复为说法，示菩萨道。
如有诵此陀罗尼者，以致未坐道场，统统菩萨常为善友。
又此准提大陀罗尼明咒法，已往统统诸佛已说，将来统统诸佛当说，此刻统统诸佛今说，我今亦如是说。为好处统统众生故，今得无上菩提故。如有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。如有人能当自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成绩。’
《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》（唐善无畏译）
总摄二十五部大曼茶罗尼印：以二手无名指、小指相叉于内，二中指直竖相拉，二头指屈附二中指第一节，二母指捻阁动手无名指中节。如有召请，二头指往复。
佛言此咒印能灭十恶、五逆统统重罪，成绩统统白法，其戒洁净，云端佛学，速得菩提。若在家人，纵不绝酒肉老婆，但依我法，无不成绩。
佛言：若求成绩，先依坛法，差异诸部广修扶养。掘地香泥涂之所成立，以一面净镜不曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力扶养，烧安悉香及清清水。先当笃志，无所思惟，然后结印诵咒。咒镜一百八遍，以囊匣盛镜，常得将随身，后欲念诵，但以此镜，置于眼前，结印诵咒，依镜为坛，即得成绩。
佛言：欲持此咒，于十五日夜，清净澡浴，若新净衣，面向东方，半跏正坐，置镜在前，随有香、华、清清水诸物。先当笃志绝思，然后结印，印于心上，诵此咒一百八遍。诵此咒时，能使夭折众生还得增寿，
佛言：若人同心用心静思，诵满二十万遍，四十、六十万遍，世出世法，无不称遂。
佛言：若在家人，平明净水漱口，未荤血时，面向东方，对镜结印，诵咒一百八遍。假如不绝四十九日，有吉利事，准提菩萨令二圣者，常随其人，心有所念，皆于耳边逐一具说。
佛言：夭折多病众生，月十五日夜，烧※安悉香，诵咒，结印一百八遍，妖怪、失心、野狐、恶病，皆于镜中现其自己，杀放随意，更再不来，增寿无量。
佛言：若人无福德相，求官不迁，对镜常诵此咒，福德官当能称遂。
佛言：若人欲有所作，先当思惟准提圣者，正念此咒，具满七遍，端身，少顷，其身天然动摇，即知能遂及以吉庆。若身刚烈向前向后，即知不遂，必有劫难。
佛言：欲知此法成不成，依法诵咒，具满七日，便于梦中见佛菩萨及以华果，口吐黑物后吃白物，即知成绩。
佛言：此陀罗尼有局面力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，况且凡间果报。若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。
若卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心，皆令却活。舍宅不安，鬼神作祸，咒土四块，镇之即去。
佛言：若人六亲反面，不相爱念，依法诵咒，所向和合，有名见身，皆生欢欣，凡所求无不遂心。况能结齐具戒，同心用心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
佛言：若人欲永生，于古塔及深山中，或净房内，依镜为坛，其满二、四、六十万遍，青莲华和※安悉香烧，于睡梦中，梦食仙药，或授仙方，或于镜中有五色光，光中有药，随意取食，即得永生。
佛言：若依法诵持，同心用心精勤，功力说不行尽。此坛镜法，不得人见，若见即欠好不成，毕，须密之，此法不行说，自当证知。随意所求，速得成绩，受胜妙乐。
准提法修持扼要仪轨：
供奉准提菩萨像，摆放准提镜（可用一面圆镜更换）
南无极乐本尊众生慈父阿弥陀佛。（三称三拜）
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三称三拜）
南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨。（三称三拜）
净法界咒和护身咒（各持7遍）
嗡 蓝（观想种子字，清净坛场）
嗡 齿临（结金刚拳印）
六字大明咒（结金刚拳印 持21遍）：
嗡玛尼贝美吽
七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持多遍，观想准提种子字）：
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今传颂大准提，惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
（namosaduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo）
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
准提咒心（结准提印，持百千遍）
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）
唵 部林（一字大轮咒，持1遍）
往生咒(拔统统颐魅障基础得生净土陀罗尼) （结弥陀印或合十 持7遍）：
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
回向：
修法好事殊胜行，无边胜福皆回向
普愿沦落诸众生，速往无量光佛刹
十方三世统统佛 统统菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。
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