憨山人人：且如子女之情现前时，回光看看这一声佛，公然敌得这爱么？公然断得这爱么？若断不得这爱，怎样了得存亡？以爱缘多生习熟，念经才发心甚陌生，又不切实，因此不得力。若今朝爱境主张不得，则临命终时，事实主张不得。故劝念经人，第一要知为存亡心切，要断存亡心切，要在存亡根株上念念斩断，则念念是了存亡之时也。何须待到腊月三十日，刚刚了得，晚之晚矣！所谓今朝都是存亡事，今朝了得存亡空，云云念念真切，一语破的，这般专心，若不出存亡，则诸佛堕妄语矣。
　　
　　第一要看穿此心是贪图，凡起心动念处，即是业根，切不行随他贪图流转。日用密密调查，贪图起处，就要看穿，看穿则当下没落，切不行随他相续攀附，往而不返。若调查不定，无巴鼻时，但将一声阿弥陀佛作话头，牢牢抱定，记忆犹新，有此话头作主，但见贪图起处，即提起一声佛来，是谓正念，正念现前，则妄念不待遣而自消矣。云云二六时中密密专心，唯此一念为主，别的统统贪图皆为客，主客若分，久久熟练，云端佛学，则贪图自消、真心自显矣。
　　
　　今欲旧业消除，先要提倡大伶俐光，照破无明，不许贪图抽芽，潜滋暗长。若能贪图起处一念斩断，则旧积业根，当下消除，所谓不怕念起，只怕觉迟，觉照稍迟，则被他转矣。若能于日用起心动念处，念念发觉，念念没落，此所谓众罪如霜露，慧日能消除，以无明暗中，唯伶俐能破，是谓消除也。若昼夜不舍，勤勤调查，不行放行，但就贪图生处深究，了无生起之相，看来看去，事实不行得，久久熟练，则自心清净无物，无物之心，是谓实相。