1 王作安：“在中国释教协会第九次世界代表大会开幕式上的谈话”，2015年4月19日。
　2 王作安：“在中国释教协会第九次世界代表大会开幕式上的谈话”，2015年4月19日。
　3 学诚法师：“在宗教界增强教风建树座谈会上的讲话”，2013年3月23日。
　4 《汉译巴利语三藏·大般涅槃经·第六“诵品”》，觉悟之路网（上座部释教·原始佛法）。
　5 道宣状师著述，学诚法师校释：《四分律比丘含注戒本校释》，《南山律典校释系列·一》，宗教文化出书社，2015年11月，第389页。
　6 《学诚法师：佛法中的乐成学 》，新浪佛学，2015年8月3日。
　7 唐道宣法师昔时为将律学从日渐繁琐冗长的义理辨析中脱节出来，将其提炼、升华为指导实践的适用指南，从‘删繁’和‘补阙’两处入手，以一部层次清楚、内容精到的《四分律删繁补阙行事钞》，开创出一套全面完备的律学系统。从此，他又完成《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》（并别离为之撰疏，即《四分律比丘含注戒本疏》和《四分律删补随机羯磨疏》）、《四分律拾毗尼义钞》、《四分律比丘尼钞》，合称“南山五大部”，配合组成南山律学的根基系统。见《南山律典校释系列·序言》。
　8 北宋元照状师（因恒久住灵芝寺弘律，又被称为“灵芝状师”），鉴于其所处期间，“颠末四百余年的薪火相传，南山律学已经杂滥不堪，亟待正本清源”，于是对道宣法师的著作举办了影响甚重的注疏，撰《资持记》释《行事钞》，撰《行宗记》释《戒本疏》，撰《济缘记》释《羯磨疏》，即为后人所称之“灵芝三记”。也因此，元照状师被誉为律宗的中兴之祖。见《南山律典校释系列·序言》。
　9 律宗至元、明呈颓势。明末清初，因平静天堂叛逆，致使《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补阙行事钞》等“南山三大部”失传。所幸这些文籍曾跟着弘法、求法和尚的步骤远播至日本、朝鲜、越南等，以是内地，尤其是日本，存有重要的律学经典文本。至清末，由徐蔚如从日本请回重刊，再经弘一状师考据校订，弘一状师曾从多方网络古刻本，精审点校“南山五大部”，使南山法脉得以重兴。但因为其时前提所限，另有多种版本不曾亲见，如《行事钞》的敦煌写本则全未回收，弘一状师亦深觉得憾。
　10 《弘一法师：回望人生 悲欣交集》，大公网·释教，2013年5月15日。
　11 《学诚法师：当今许多出家人对释教戒律不认识》，凤凰网·汗青，2012年9月14日；《学诚法师谈戒律》，凤凰网·文化，2012年9月18日，；《学诚法师：佛法中的乐成学》，新浪佛学，2015年8月3日等。
　12 学诚法师：《南山律典校释系列·序言》，宗教文化出书社，2015年11月，第14页。 13 学诚法师：《南山律典校释系列·序言》，宗教文化出书社，2015年11月，第12页。