中华传统文化的现价钱值 ——在中汉文化再起论坛上的主旨演讲

（2015年11月12日于北京大学英杰交换中心)

中国释教协会会长  学诚

　　本日，我们在近代中国第一所大学的降生地、五四新文化行为的发祥地，与海峡两岸的列位专家学者欢聚一堂，配合切磋中汉文化的再起与将来，可谓人缘殊胜，意义深远。

　　一、环球化激发的人类运气与文化反思

　　当现代界已经步入一个环球化期间，各个国度和地区的题目日益成为涉及全人类的广泛题目。无论是中国与西方，照旧台海两岸，都无法将自身成长与好处独立于所谓的“他者”之外。经济的环球化将天下人民亘古未有地联络成一个庞大的交互网，小我私人的运气无法停止地被带入普遍环球的“人类运气配合体”。

　　在这种天下成长的新趋势下，各类基于西方二元对立的头脑，不绝凸显出其狭窄性、范围性，并令人类陷入此起彼伏的逆境。譬喻情形恶化、贫富分化、信奉缺失、道德沦丧、局部战役等等。在环球化海潮中的人类集团逆境，促发我们对人类文明历程和天下文化近况必要举办彻底全面的反思。

　　文艺再起以来的西方当代文化，将人类的生命诉求从后裔安乐拉到此生享乐，从对神的光彩转向对小我私人权益的奋争，并以此成长而为主客对立的天下观和理性主义、功利主义的代价观。人类生命的彼此接洽性和整体性代价被忘失，由此导致自他对立、民族纷争、文明斗嘴等一系列当代性危急。

　　在环球化配景下，当代文明的难言之痛——“人类自我熟悉危急”更以迅猛的势态波及天下各地。本身与他人的对立、人类与天然的斗嘴、小我私人与社会的抵牾日趋激化，唯利是图、假公济私、以邻为壑逐渐成为当代人的生命图景。这种以个别好处最大化为终极方针的代价观，已经与期间成长南辕北辙，天下亟需成立一种以人类配合福祉为终极追求的新型代价观。

　　作为中汉文明的担任者，我们有须要从头审阅传统、苏醒环视天下，从几千年的文化积淀中开发安居乐业之新途，从久已淡忘的伶俐中点燃照亮天下之灯火。

　　二、全国为公、众生一体——中汉文化的整体代价观

　　20世纪初，法国头脑家阿尔贝特·史怀泽（Albert Schweitzer，1875~1965年）曾以他深刻的洞察和美善的心灵对天下发出“敬畏生命”的宣言：“敬畏生命、生命的休戚与共是天下中的大事。”史怀泽的生命宣言在西方文化中无异于空谷足音，然而在中汉文化的精力传统中，却能发明一个本来完备的生命谱系及由此而生的整体性代价观。

　　溯源中华传统文化，组成三大文化骨干的儒释道头脑，蕴含有深刻的生命整体性精力。儒家将“全国为公，天下大同”作为小我私人道德涵养和自我代价实现的终极方针；道家追求“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一地步”；释教则为人类显现了“缘起性空，众生一体”的生命实情。华严宗的“法界缘起”说将宇宙万有的互容互摄、相即相入副黄?达得尤其富厚深刻。如法藏法师在《华严金师子章》里所言：“如是重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网地步门。”

　　缘起的天下是相相互依的天下，缘起的生命是和合共生的整体。经济一体化和互联网的广泛行使越发深了当代社会的缘起共振，以至呈现了所谓的“环球国民社会”（global civil society）。此时每一个另生手为城市对其他生命发生“牵一发而动满身”的震动和影响，地域与地域、民族与民族之间亦复如是。在释教的缘起天下观里，宇宙人类找不到任何一个孤独存在的个别，“人类运气配合体”并非迢遥的抱负，而正是我们当下的“实存”。

　　大乘佛法不只有缘起性空的伶俐观照，更主张“无缘大慈，同体大悲”，以为自他相关是划一不二、苦乐一体的，因此自利必需通过利他的途径来实现。如《十住毗婆沙论》说：“菩萨于他事，心意不劣弱，发菩提心者，他利即自利。”（卷第七）在慈悲、伶俐的摄持下，利他即成自利，自利促进利他，最终成绩自他不二、调和共进的生命地步。

　　中华传统文化始终将众生安乐、全国平静作为每一个另外配合代价追求，这种头脑传统正是本日构建人类运气配合体的有力头脑支撑，也是创造“中国梦”的文化渊源。在当代文明迷失于自我中心主义逆境之际，我们应起劲开显、建议中华传统文化的人类整体代价观，钻营人类配合福祉与天下僻静。作为台海两岸的中华子女，我们更应有一种文化自觉和自信，云端佛学，寻求中汉文化的深层认同，联袂敦促两岸僻静成长，共创中华民族巨大再起的光亮远景。

　　三、求仁得仁、心外无法——中汉文化的心性观

　　中华传统文化不只设立了生命的整体代价观，同时提供了实现这种配合抱负和终极代价的详细途径，那就是回归心田、走心灵晋升之路。

　　儒家先贤信托，“我欲仁，斯仁至矣。”道家以为，只有“归根”“复命”，让心田纯朴虚静，才气到达天人合一。本土化后的汉传释教，更与儒道头脑相涟漪，将心性之学推展到“明心见性”的高度。《六祖坛经》云：“菩提自性，原来清净，但用此心，直了成佛。”禅宗的呈现，是对中华头脑文化的一次内部重塑，对心灵的回归、心性的觉悟，成为儒释道三家合流的汇归点，并由此形成了中汉文明的突出特性——心文化。

　　本日，当台海两岸的有识之士配合切磋中汉文化的再起大计，我们有须要当真审阅传统文化的精力命根子——心文化，一路感悟它带给当代人类的重要启迪与伶俐指引。

　　1、心文化的当代启迪之一——重树人类自信

　　心文化开导人类从头发明心田的宝藏、熟悉自心的力气。无论是“崇神”照旧“拜物”，都把生命的自由与幸福请托到外在事物上，忘失了人类心灵本具的无穷缔造力；而且反过来，以外在事物的拥有水平来衡定人自己的存在代价。这种颠倒的代价观导致人类日益本末倒置、厚利轻身，做出很多自我戕害、糟蹋同类的不智之举。

　　释教却将民气作为万法之源：“心如工画师，能画诸凡间。五蕴悉从生，无法而不造。”（《华严经》卷第十九）深广的心性包括有无限的伶俐和能量，它既是人类全部生命勾当的出发点和源头，同时也是统统举动的归宿和目标。六祖惠能人人开悟后说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无摇动，何期自机能生万法。”假如当代人能从头体悟到心灵的圆满自足和无穷开放，就能克服生命匮乏的惊骇，逾越向外依靠的软弱和盲目执取的迷乱，从头感觉到作为人的本质意义与内涵尊严。

　　2、心文化的当代启迪之二——走出道德逆境