纯想是单单有想没有情。这个想是澄心观想，不是妙想天开。想属阳情属阴，纯想也是专一真诚观想，没有其他动机，观想胜妙地步，就会高飞，身后必生天上。假如纯想在内心，想修福修慧。仿佛扶养三宝，做诸善事是修福，听经闻法为修慧。兼发清净誓愿，愿生佛国，临死时天然心境爽朗，得见十方诸佛，统统净土，可以随愿往生。

　　情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力大举鬼王、航行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。

　　如果情少想多，固然也会轻举，但不太远。假如是九想一情的，身后就为航行仙；八想二情的就为大力大举鬼王；七想三情的就为航行夜叉；六想四情的就为地行罗刹。这些众生，城市热潮，游于四天王天以下，往复自由并无阻碍。

　　个中如有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。

　　以上这些众生，如果有善愿善心的，就会护持佛法。如果保卫禁戒的，就会掩护持戒的人；如果保卫神咒的，就会掩护持咒的人；如果保卫禅定的，就会掩护修定的人。他们皆为天龙八部的护法善神，经常亲住于如来座下。

　　情想均等。不飞不坠。生于人世。想明斯聪。情幽斯钝。

　　假如情想均匀，就不会飞升，也不会下坠，而生于人性：若想体明达，倾于想方面者，便为聪颖之士；情体昏暗，倾于情方面者，便为愚痴之辈。

　　为何说想为阳？由于观想胜境，修道听经，这都是公而忘私，光亮磊落。而谈情说爱，这都是单独奥秘阴隐，故属昏暗。此刻一样平常青年男女多喜好谈情说爱，殊不知愈沉沦情爱则愈趋昏暗，终至愚痴而犯错。以是说：“业重情迷是凡夫”；“性流为情，情流为欲。”到不由自主，欲火焚身的时辰已悔之不及，可不慎哉！

　　情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。

　　情多想少即六情四想，就会坠落横行牲畜之类。情重，坠落为毛群走兽，轻者为羽族飞禽。

　　七情三想。沉下水轮。生于火际。受气烈火。身为饿鬼。常被点火。水能害己。无食无饮。经百千劫。

　　七情三想就沉到水轮之下，火轮之上，受了烈火的气分，结气成形，酿成饿鬼，常被点火，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。

　　饿鬼有万万种，最疾苦的就是咽细如针，无法饮食。饿鬼见水都酿成火，天人见水是琉璃宝地，鱼龙见水是宫殿窟穴。人见水是水，而饿鬼见水是火，或是脓血。这都是众生业感差异而所见有异。

　　九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。更生无间。二种地狱。

　　八情二想和九情一想者，都依恋下去，透偏激轮，身在风火二轮的交错处。情爱较精练堕入有间地狱，爱苦另有停歇的时刻。恋爱重者就堕入无间地狱，耐劳没有停歇。

　　纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺敬服。五逆十重。重生十方阿鼻地狱。

　　假如是纯情无想，就沉入阿鼻地狱。若心中又兼谤大乘，粉碎佛之禁戒，诳妄说法，假充善常识诱骗众生，虚贪信众的扶养，滥受他人敬服，乃至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，城市堕到阿鼻地狱。这个地狱坏了，还要辗转生至十方阿鼻地狱，经无量劫，求出无期。

　　此刻有些人假充善常识，自以为头角峥嵘，专和人作对，拨地因果，毁佛禁戒，诳说：“酒肉穿肠过，佛在内心头。”饮酒食肉只是穿肠过罢了，何须禁戒？由于心即佛，佛即心，以是没有罪过。又说：“何须受戒？受戒反被戒所管，不自由！”这真是邪知邪见，自欺欺人！当知不受戒就轻易堕地狱。受了戒尚有点忌惮，不敢随心所欲。又有戒体、戒法和戒相来支持你、掩护你。假如一时疏忽犯了戒，能即怨恨亦能免堕地狱之苦，以是说：“众生受佛戒，云端佛学，即为真佛子。”受戒在修道上是很重要的基本。

　　循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。

　　这些都是循着大师所造的恶业，所招感的苦报。虽是自业所招感，自作自受，但众生同业所成的同分狱中，仍有必然的地方。