六道循环是许多人都知道的释教名词，可是六道循环是奈何形成的，许多人就讲不出来了。在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们具体讲解了六道循环的道理。在经中阿难尊者问到了这个题目：

　　宣化上人讲授

　　世尊。若此妙明真净妙心。原来遍圆。如是以致大地草木。蠕动含灵。本元真如。等于如来成佛真体。

　　世尊，如果这玄妙灵明之真心，原来是清净，周遍十方，圆融无碍。那么器天下大地上的一草一木和情凡间的统统众生，乃至最微细的蠕动含灵，都是具足真如自性，也就是十方如来，成佛的真体。

　　佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、牲畜、修罗、人、天等道。世尊。此道为复兴来自有。为是众生妄习生起。

　　既然是佛的真体，为什么又有地狱、饿鬼、牲畜、修罗、人性和天道等等的不同呢？这些六道众生，是原来就有，照旧从虚妄的习气，而致有存亡循环呢？

　　世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大烈火。后于节节烈火烧然。堕无间狱。

　　世尊，即如宝莲香比丘尼，原来已受菩萨戒，但偷偷与人行淫，还妄说行淫不外是互相交欢，既不是杀生，又不是偷窃，是没有业报的。嗣魅这些话后，即从她的阴部，生起大烈火，再延烧至满身的骨节，终于犯错无间地狱。

　　无间狱是经无量劫，万死万生，日以继夜没有中断。好淫的人，身后堕地狱，男的见铜柱是美男，女的见铜柱是玉人，即趋往抱柱。柱即酿成烈火，燃烧其身。淫属火故叫淫火。好淫的人堕无间狱，处处都被火烧，岂不行怕！

　　琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说统统法空。生身陷入阿鼻地狱。

　　又如琉璃大王杀害释迦种族。善星比丘，妄毁因果，说统统法空。这二小我私人不必等身后而生身即堕阿鼻地狱，受大苦报。

　　琉璃大王杀害释迦种族有远近二因。近因是琉璃王为太子时，一日回外婆家，登坐佛未坐过之肃静法座，故释迦族人骂他为婢生，哪有福德坐此宝座，太子挟恨在心，对侍臣“好苦”说：“等我继王位时，定报此辱。”往后太子废父自立为王，“好苦”便勉励他不要健忘释迦族人之辱，因此起兵灭释种。目犍连尊者即请佛救度，佛只缄默无语。目犍连尊者不得已就持钵盛五百释种往天上。及至诛戮完毕，大兵既退，目犍连尊者持钵往见佛。佛说：“定业难逃，非你定力所能救度。我亦头痛三日呢！”目犍连尊者即启开钵盖，发明五百释种皆化为血水。

　　佛说：“远因是在往昔逻阀城中，有池多鱼，住民多打鱼为生。后因天旱水干，池内有二鱼王，一名为麸，一名为多舌，亦为住民所捕。其时有一小儿用竹竿戏敲鱼头三下。旧日的打鱼人即此刻释种，麸鱼即琉璃王，多舌鱼即好苦，而小儿是我（即释迦牟尼前身），因果报应照彰，是很难停止的。”

　　善星比丘是佛堂弟之子，亲密恶友，拨无因果，专和佛作对，妄说统统法空，业无本体也是空，故造什么业都无罪，不会有果报。

　　宝莲香比丘尼私行淫欲属淫，琉璃王反扑属怒，善星诳妄说法属痴，故淫怒痴三者都是堕地狱之因，修行人不行不慎，应该戒除。

　　此诸地狱。为有定处。为复天然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开拓童蒙。令诸统统持戒众生。闻决界说。欢欣顶戴。谨洁无犯。

　　毕竟这些地狱，是不是有一个牢靠的处所，照旧大师有大师的业感，大师有大师的报应？惟望世尊大慈悲，启发我们童蒙蒙昧，亦令统统持戒的人，听到这个决界说理，各人都愿意持戒，谨洁履行，不敢丝毫有犯！

　　佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今倾听。当为汝说。

　　佛嘉许阿难说：你问得最对机，最合我意，我正想进一步为公共声名，因果是丝绝不爽，以是各人都要严持禁戒，才不堕入邪知邪见而耐劳报。你们警惕听着，我该当详具体细为你们表明。

　　阿难。统统众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分隔内额外分。

　　统统众生本具的如来藏性，原来是真如佛性，清净无染，只因一念妄动，迷失本真，致有无明而成妄见。由妄见而生妄习，以业感为因，将本来的一真，分为内分妄和外分妄。

　　阿难。内分等于众生分内。因诸爱染。提倡妄情。情积不休。能生爱水。

　　什么是内分呢？内分即成分之内，生出爱染。爱染即情：喜、怒、哀、乐、爱、恶和欲七情，在身内积累不休就能生出爱水。

　　是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心着行淫。男女二根。天然流液。

　　众生六根对境，就生起爱染，如鼻舌两根遇着珍馐鲜味，心想香味，口中天然流口水。眼耳二根对着已死的亲人，或怜其色声可爱，或憎恨其不幸早亡，此刻已不见其形，不闻其声，目中天然堕泪。快意根贪求财宝，心中就产生爱涎：一想财宝将至，举体就生光润。如身根贪着行淫，男女性器官天然流出液体。

　　阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。天然从坠。此名内分。

　　阿难，各类贪爱固然有别离，但畅通形于外，蕴结藏于内，老是以润湿为性，以是照旧沟通的。润湿不能上升，必然向下坠，乃是天然的原理，这就叫做内分。

　　阿难。外分等于众生额外。因诸渴仰。发现虚想。想积不休。能生胜气。

　　阿难，什么是外分呢？外分就是众生对身外的胜妙地步，产生敬慕渴求，就有虚妄的缅怀。缅怀积累不休，就会发生一种殊胜之气。

　　是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。空想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善常识。自轻身命。

　　以是众生，若能坚心谨持禁戒，就能认为举身轻快清净。若能心持咒，手结印，就会顾盼雄毅，无所害怕。如果心想生天就会梦中热潮天上；假如心中日夜忆念经国，就会于冥冥中望见圣境；若想亲密善常识，就会不吝身命来奉事。

　　阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。天然逾越。此名外分。

　　阿难，想固然有各种的差异，但轻清是一样的，轻清就会高飞，不会下沉，天然有逾越的机能，这就叫做外分。

　　阿难。统统凡间存亡相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。生平善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。

　　阿难，统统有情凡间，存亡相续不绝。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转而受异类的身材，故当临命终时，气味已断，体温尚存之际，也是贪恐怕死之时，平生所造之善恶业，如同影戏一样，一幕一幕，都映现出来。求生为顺，避死为逆，故死逆生顺的抵牾生理，交相并发。

　　纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。天然心开。见十方佛。统统净土。随愿往生。