琉璃坊：往往修学弥陀净土窍门的学人都依据“净土三资粮”，即信、愿、行来修学。而净土宗九祖藕益（智旭）人人说：“往生与否全由信愿之有无，品位坎坷全由持名之深浅”。另一方面，印光人人在《净土指要》一文中提到：“净土窍门以信、愿、行三法为宗。非信，何由发愿？非愿，何由起行？非持名妙行，何由证所信而满所愿？得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信、愿，唯期持至同心用心，纵令深得同心用心，亦难了生脱死。何故故？以：烦惑未尽，不能仗自力了存亡；信愿既无，不能仗佛力了存亡。”这两位净土人人的话，能否领略为“信”和“愿”是往生与否的先决前提？请法师见教。
　　
　　净界法师：对。从往生与否的前提来说，我们的信奉与愿望才是重点。信愿行三资粮在近代古德里，出格是藕益人人、莲池人人和印光人人都把信愿判为慧行，持名为行行。从大乘释教的角度里，善念着实比善业还重要。
　　
　　我在《净土宗修行法要》曾夸大，在净土宗，云端佛学，往生与否和你的见识有很大的相关，而不是在于你的佛号念的好欠好。佛号念得好欠好，则抉择你的品位。许多人念经不见得有往生的见识，由于他对婆娑天下照旧放不下，以是念经号就形成了善业罢了。佛法注重的是见识的熏习。好比“布施”就会让我们风俗与人分享。“持戒”让我们风俗去禁止本身的烦恼。“忍辱”让我们碰着窘境会选择协调本身，学会海涵。这些见识的种植每每影响我们世世代代，这比偶尔去造一个善业更重要。
　　
　　信愿是我们往生的见识。第一，你要信托阿弥陀佛有足够的力气救拔你。第二，你乐意阔别婆娑凡间，为往生做好筹备。一个是对弥陀的信奉，一个是来生的愿望，这两个往生的前提团结就叫“同心用心归命，通身靠倒”。