基层墓门在1958年提倡“向地下寻宝藏”的行为中，有人见严精墓镌刻精细，建筑雄伟，觉得墓内金银珍宝无数，于是顿生不义之心。当他们撬开墓门时，墓内只有一具楠木棺材，棺材中只有青灯一盏和随同严精僧人的尸体。其后他们将棺材锯成木板，在双塘寺前的大路上建筑门楼牌楼，名曰：“跃进门”（其时正处于大跃进时期）。拿走棺材之后，严精僧人的尸体被丢弃在宅兆之前，只有赤色的袈裟飘扬在风中刺人眼目...

好笑...

严精僧人本就是得道高僧，早已经参透存亡，悟破空幻，舍念太平，无相无我，哪尚有什么金银珍宝陪葬？

可悲...

那些被世俗的烟火呛得泪眼迷蒙，被功利囚禁的魂灵，纵然披着绮丽的羽衣，也永久飞不出茫茫黑夜。

可敬...

严精僧人不愧是得道高僧，圆寂之后也不忘点化众人，棺材内摆放的青灯就是一束菩提之光，照亮那些打开他棺材，魂灵在黑漆黑迷失的人。

久久的沉思中，我似乎望见了在双塘中莲花开合之时双塘寺、僧严精、空明月、禅青灯...一样一样映在碧水之中，倒影着慈悲。

    （七）双塘鱼荷

在双塘寺旁边的巨细塘里，荷花的瑰丽与大鱼的传奇也是琊川历久不衰的故事。闻名中医李秉忠老师曾写有一首回想双塘荷花的诗，在他的笔下，荷花是少女，亭亭玉立，娇羞浅笑；荷花是良药，明目清心，健脾安神，尽显荷花的瑰丽神奇。诗曰：

夏季荷花映水天，羞红蓓蕾亦娇妍。

不染纤尘婷婷貌，叶碧花红灿灿然。

明目清心健脾脏，安神止血赛妙药。

和风吹拂含苞笑，细雨连珠转动欢。

现在的琊川正在打造“十里荷廊”、“荷塘秋月”的浪漫景色，着实双塘寺的荷花就是这些景色的文化之源。

塘，塘中有水，

水，水中有鱼。

双塘寺两旁的塘中，鱼是最传奇的故事：听说，在严精僧人安葬之后，双塘中瑰丽的荷花就逐步凋萎，从未凋谢的双塘也开始凋谢。民国三十八年（1949年）夏历七月，天干炎热，许久没有下雨了。一天早上，在塘边放牛的万邦尧，望见塘中间有黑乎乎的三条大鱼，如门板般巨细在水中游弋，在阳光的照射下，大鱼身上的鱼鳞反射着层层粼光，刺眼耀眼。此时邬海明背着孩子前去琊川赶集，在塘边也看到大鱼。动静传开之后，很多人都来看这大鱼，个中有人朝大鱼开了三枪，开枪之后大鱼就不见了，世人惊讶万分。

又过了十来天，万邦尧提着一串比筷子约长的鲫鱼走到了琊川街上去卖。熟悉他的杨志奎等人就问他鱼从何来，万邦尧说是从快干的双塘捉的。于是，一群年青人就跑到塘里去捉鱼，动静风行一时，当天许多赶集的人都跑去捉了许多鱼。没过多久，双塘完全凋谢，可是在凋谢的塘中并没有见到门板大鱼的影子。于是双塘盈涸、门板大的鱼便给几代琊川人留下永恒的隐秘。

 （八）金狮山营盘

    在双塘寺所靠的金狮山山岗上有层层叠叠的石墙，有三层之多。住在后山的唐正刚老人佳偶汇报我，这里叫“营盘”，在山顶上残瓦破砖触目皆是，听嗣魅这里是早年接触时而修，死了许多人，在山岗前的山坡叫“哨坡”，巡查之坡...

这的确就是一副接触的地势。

琊川，偏刀水地，自古就是就是兵家必争之地，金狮山上的营盘是何时而建？

是明朝洪武年间的“陆公阅进剿胡刀苗僚”（洪武五年1372年至七年1374年陆公阅平胡刀,胡刀即是偏刀水）而建？

是明朝正德年间“方四之乱”（正德六年1511年至1512年方四在任仙峰起事兵变）而建？

是万积年间“平播战役”（万历二十八年1600年播州土司杨应龙兵变，兵据偏刀水）而建？

都不是，其后我在查阅了许多的资料之后，终于找到了谜底，这里的营盘是在清朝咸丰、同治时期的“咸同号乱”（咸丰七年至同治七年1857年至1868年）的号军所建。

号军，是清朝咸丰、同治年间产生在贵州的农夫叛逆，史称“咸同号乱”其间清军与号军都把琊川作为大本营，最后两边在同治七年（1868）在此睁开了决斗。个中介入了这场战役的一位清军将领邓第武口述，蓝廷玉所著的《邓家队平黔战事记》中记实，双塘寺后山营盘名曰“高家营”，在此尚有着一段惊险的故事：

同治七年（1868年）三月下旬，攻无不克的清军上将邓第武攻陷号军人仙峰（琊川万佛山）大营之后，向号军大本营偏刀水提高。此时驻守在偏刀水的号军头领何继述、王老柯、朱宝山、田朝兴、李明月等商量：用高家营（即双塘寺后山营盘）诈降，引诱邓第武到此受降，然后将邓第武斩杀。

原来是一个美满的打算，可是不知是前往邓第武军帐中诈降的号军使者演技其实太差，云端佛学，照旧邓第武贤明神武看透了这个诡计设计。