六祖讲：“外于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”“外于相离相，内于空离空。”“修不动者，见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”心净即佛土净，处处是道场，想工夫靠得住，不是关起门来修行，要见世面，在风雨中经得起考验，八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）吹不动。在火车站热闹得地方，心也不散乱，不容易做的。堂内坐禅，堂外坐禅，假戏当真来做，在喜怒哀乐中见本性，忘记初一、十五，天冷天热，忘却身心世间。努力！
    禅堂又名般若堂，开智慧得地方，无人、我、众生、寿者四相。
    六度――－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以智慧为统帅，有智慧如有眼目，无智慧如盲。布施：三轮体空，无施者，无受者，无中间物。持戒：勿说我持戒，他不持戒。忍辱：有我相即嗔恨。精进：勿分别彼此，勿退道心。禅定：外道有禅定无智慧。智慧：终日修智慧，不见智慧可修，无智亦无得。
    恃自己有本事，轻慢他人，是我相；我修行，他不修行，是人相；好事归自己，恶事施他人，是众生相；对境取舍分别，念念不忘，是寿者相。参！

冬月初五日解七开示

    心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针，觅即知君不可见。隐显不定，无少法可得，无立锥之地。一尘不染，心空及第归。
    三个七，二十一天过去了，大家很用功，起早睡晚，功夫有无进步，自己知道。如有好消息，“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”悟了还同未悟时，依然还是旧时人，不是旧时行履处。天堂不享乐，地狱度众生，息业养神，随缘过日，无忧无虑，内无所得，外无所求。
    我们要善于吸取《坛经》得精华，从“时时勤拂拭”到“本来无一物”、“能生万法”，都是各人自己宝藏得家珍，理事无碍，卷舒自在。
    念佛是谁？是本来面目，即心即佛、不生、不灭、不来不去的灵觉性，假名为心。未说即是，说了不是，相对真理。绝对真理，无开口处，世尊拈花，维摩杜口，临济棒喝，剿绝情识。
宝所不可指，指即是方所，接近而已，冷暖自知。
    做工夫靠平时，行亦禅，坐亦禅。日常生活工作，不做错事，就是有智慧，心不散乱，就是有定力。打七功德圆满，回响世界和平，人民安乐。
护七师打水各人洗衣服，早些开静。
    解七法语：“妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”解！