《楞严经》中，世尊提出四条清净明诲――淫、杀、盗、妄。经中教导我们：“摄心为戒，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，蒸沙作饭，必不可能。”此经以戒淫为首。诸天寿命长短，以淫轻重来衡量，可见淫戒重要。“僧尼是人天师表，特别注意，若果表现不好，受人毁谤。出家人断淫，居士断邪淫。
    可惜有种人，发心修行，又没有听过经教，自己满以为成佛容易，贪求神通。个人住在茅蓬，能耐劳苦，自耕自食，静坐用功，因为没人指点，不持戒律，盲修瞎炼，结果心狂发魔，欲升反坠。
    我们应以这种人为戒，首先要明白佛教道理，亲近善知识，与众同居，互相策励，不贪神通不着空见，发长远心，以五戒十善为基础。日常生活，对顺逆境界，无喜亦无忧，见好的不贪求，见恶的不怖畏，事过便休，念起即觉，觉之既无，不怕念起，只怕觉迟，以法为乐。参！

十月二十六日开示

    世间上众多人生活在一起，假使个个无名无姓社会就乱，于是有姓张姓李；但有姓氏，你的我的，互相争执，又生出许多烦恼来。“照见五蕴皆空”，但不能坏世间法。何故这样说？社会公认的东西，我个人不能否定，例如茶杯与饭碗，原料一样，大的叫饭碗，小的叫茶杯，无真实意义，勉强立名，本质都是地、水、风、火。本来面目，何分男女老幼，但世间法男子不能跑到女厕去。所谓“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”用功用到豁达空，若无明眼人指点，就会跑错路，应注意。
    《维摩诘经》谈不二法门，法自在菩萨言：“生灭为二，法本不生，今则不灭。无生法忍，是为人不二法门。”德守菩萨言；“我，我所谓二，因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。”那罗延菩萨言：“世间出世间为二，世间性空，既是出世间，于其中不出不入，是为入不二法门”。乃至：“不乐涅槃，不厌世间”，“不着于相，亦不住无相。”各人发表见解。后来，文殊菩萨赞叹维摩默然，曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门。”言语道断，心行处灭。参！

十月二十七日开示

    古人把调心喻如牡牛。牛在未穿鼻前，乱碰乱撞，为害庄稼；穿鼻以后，听牧童牵引；经过长期训练，终于驯伏，离了绳索，也不乱动。牛遇妄心，牧童也是妄心，为了约束妄心，以妄除妄。若认为牧童是真心便错。真不立，妄本空。牵鼻之绳，法则也。想在正轨上行走，无法便无准则，有出轨遇险之虞。牛是很有力量的，不会使用它，为害不少，破坏力强；会使用它，利益同样大。心性亦然，损益由人运用，转识成智，换名不换体，能降的心，所降的妄，二俱远离，人法双忘。
    会做人，可以做出很多有益人类的事；不会做人，做坏事，甚至犯法坐牢。所以要好好掌握自己的命运。
    我们办道，又如一人与万人战。无始习气如万人，持戒用力，则不怯弱。有定力则勇猛精进，半途不退；有智慧力则不畏前境，不怕艰险，靠戒、定、慧三无漏学成功。
    从闻思修，入三摩地。参！

十月二十八日开示

    佛言祖语，有些教人了生死，有些说无生死可了；有些教人开智慧，有些又说无智亦无得；有些教人修行，有些又说无修无证。究竟怎么一回事？
    喻如有人在外流浪，人叫归家，及归了家，无忧无虑。又如以前生病，病愈身体健康，无须再服药。但要知道，你虽归家，还有未归家得人在；你虽恢复健康，还有害病得人在。
    原来佛理平等，法有三乘。人天乘五戒十善，声闻、缘觉二乘四谛十二因缘，菩萨乘六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分，八圣道分）。法无优劣，众生根器有差别，无有定法名阿褥菩提，亦无定法如来可说，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切圣贤皆以无为法而有差别。
    我们现在是人，先学会做人的方法。倘若做人尚且不够好，如何做菩萨？经云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”食蜜中边皆甜，圆润无碍，事事无碍，破我执，破法执。参！

十月二十九日开示

    永嘉禅师《证道歌》云：“不除妄想不求真，真如妄想不异居”。“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”无二之性即佛性，灌输佛法于色身，色身即法身。”“不求真，不断妄”，转变妄想，若能转物，即同如来，转识成智。“舍忘心，取真理，取舍之心成巧伪。”不取不舍。“真不立，妄本空。”真妄无自性，因真立妄，因妄立真。水的作用，有益又有害，煮饭要水，但也有水灾，水肿。反之，借妄想，发大愿，广度众生，妄想成妙用。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”行、住、坐、卧，真如了性，湛然不动。“自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”悟了无生法忍，生死自在，荣辱既忘，忧喜何有。“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”豁达空，外道断灭空。“诸佛法身入我性，我性同共如来合。”众生心中诸佛，念念证真，一鼻孔出气。“不离当处常湛然，觅即知君不可见。”佛身充满于法界，普现一切众生前，灵觉之性，不离十二时中，见闻觉知。“取不得，舍不得，不可得中只么得。”灵光洞达，无所不遍，诸佛悟之而不曾得，众生迷之而不曾失。“痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。”心法双忘，明心见性，学佛法，忘记佛法。
    我们用功，逼出无始烦恼习气，业识种子，放得下，即过了关，三心不可得。华藏界，极乐界，娑婆界，界非界、非非界，重重摄，各无碍，无墙阻隔。百千灯，同一关，云端佛学，本无通，安有碍，清净大海，销熔香臭。参！

十月三十日开示