1980年惟因老和尚禅七开示

十月十五日起七开示

    是日下午，大众先到方丈请生死假，专心用功，不上殿诵经。晚六时起，和尚执香板进堂云：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。起！”大众回答：“起！”
    （四支香，众站立，和尚绕圈见开示）现在好因缘，国泰民安，我们有幸，为各人已躬大事，举行禅七，剋期取证，以求明心见性。看佛经悟佛理者，开圆解，禅宗虽说教外别传，其修行路径也不能离开经教。所谓“依文解义，三世佛冤；离经一字，还同魔说。”静坐是出入佛门的基本功，很重呀。古云：“有人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”坐时的姿态要平时锻炼好，端身正坐，坐如钟。不要冷着腿，冻者腰。先调身，次调心，身心安乐，才能不出毛病，是为甚要。希望大家提起话头来。参！

十月十六日开示

    参加禅七的人，有老参师，有初发心者，总要万缘放下，单单地提起话头来参，参念佛是谁？是谁念佛？近来念佛太多，念佛是净心思想集中，口念耳听，念得分明，听得分明，日久功深，自会见效。不会参话头，静坐默念念佛号也好，勿空过光阴。会参的人，参话头，看位念时是谁？是谁念佛？主要参“谁”字，绵绵密密，朝于斯，夕于斯，追问个明年。人死了，口还在，为什么不会念？会念的是谁？离心意识参。除却思量分别，不执着我。所谓心，不是世间人所讲的“肉团心”。《楞严经》“七处微心，不在内外中间······。”禅宗讲心地法门，发明心地，即心即佛，涅槃妙心，勿向外寻，回光返照，研究各人自己的本心本性。
    当日二祖慧可大师求法断臂，心难过，请达摩祖师为他安心。达摩云：“讲心来为汝安！”慧可云：“觅心了不可得！”达摩云：“与汝安心竟！”慧可于言下开悟。觅心既不可得，又谁知疼痛呢？慧可被达摩一问，顿时明白了，觅心是不觉痛，无形中安了心。我们听了这个故事，有哪些启发呢？参！

十月十七日开示

    有人认为神秀大师的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，不及六祖“本来无一物”高超，于是把“时时勤拂拭”忽略了。谁知“时时勤拂拭”乃反省功夫。初发心人，时时检查自己思想行为上的尘埃，很有必要。再进一步，尘埃拂去了，变为肥料，六根六尘成妙用，你说好不好？世人总以为自己样样都对，其实不然，众生都有烦恼，都有过错，时时拂拭，知错能改就好了。
    六祖听《金刚经》至“应无所住，而生其心”，才大彻大悟说：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。有人只注意“本来无一物“，不注意”能生万法“，这就落于偏空。”本来无一物“真空也；”能生万法“，妙有也。空有齐泯，才是究竟。若空心静坐，即落无记空。虚空虽空，能藏日月星宿，山河大地，下雨天晴，一切无碍。我们东想西想，固然不好，一切不想也不成；要转变念头，参禅或念佛！
    神秀大师与六祖，都是老师，我们学习神秀大师“时时勤拂拭”的反省功夫；学习六祖“本来无一物”、“能生万法”、“真空妙有、全体大用”、“法无顿渐，人有利钝”、“理须顿悟、事要渐修”。以所悟之理，历境验心，“随缘消旧业，更莫造新殃”！参！

十月十八日开示

    第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”请大家注意。又《戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生皆是我父母，一切地水是我先身，一切火风是我本体”。既执着神为我，又执着色身为我，修行要忘我，无我相无人相，无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益，学菩萨，把一滴水，放在大海，众生与我一体无二，古人悟道诗云：

      “寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。
        一念不生全体现，六根才动被云遮，
        去除妄想重增病，趋向真如亦是邪，
        随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。”

    十方如来怜念众生，如母忆子，但众生不求佛，子不忆母，奈何。新时代播音，有录音机者，各处可以收听，诸佛法身，遍一切处，感应道交。
    阿弥陀佛，无量寿，无量光，我们个个都有无量寿、无量光，只要真实修行，就可以做到，参！

十月十九日开示

    六祖再黄梅得法，南行到大庾岭头，与慧明说法一事，大家听过许多遍。现在研究“不思善、不思恶、正与么时，那个是明上座本来面目。”有的注解打问号，要各人自己参；有的不打问号，名为直指人心，见性成佛。我以为“直播”较好。因为真如自性，实相无相，涅槃妙心，本自具足，一向被善恶二心遮障。现在正当不思善恶时，二心隐闭，无人相，无我相的本来面目，真性即显。无二之性，即是佛性。宝所不可指，接近而已。这种情形，冷暖自如。此是指示我们参禅法要。
    惠明原是武将，到此为什么提衣钵不动？惭愧心一生，便即手软，不好意思强夺他人衣钵，如此解释比较合理。
    顺便一提，陈亚仙祖墓，相处六祖展具，天王护法，历史虽有记载，识者或明白高僧活动，可能具有肉眼看不见的特异功能。但一般介绍游客高僧参观时，可能减少神话为好。
    说法要契理、契机，《普门品》观世音菩萨“应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。”我们要善于运用，对学生说书篇，对农民说时年，参！

十月二十日开示