精   进
      精进有三种：（一）甲胄般的精进；（二）努力勤修，把我们所知道的应用於生活之中的精进；（三）积善不厌的精进。一般说法，三种精进是：
      第一种，甲胄般的精进，是基於此念或此誓：「从此刻起，我要利用此宝贵人身，为利一切众生而求证究竟成佛之道，以便能引导众生离苦及所有苦因。」此一发自内心之念，即是甲胄般的精进之始。正如甲胄可以保护我们不为锐利的兵刀所伤，精进亦可保护我们不为各种懈怠之力所害。若无精进为护，懈怠就会把我们往後拖，减弱我们的努力。我们首先要知道自己该做什麽，然後全心全意、满怀信心的致力於修行已了知之法。以此为基础，我们就能扩展和加深我们对尚不熟悉之修法的了解，然後才会有系统的澄清我们对这些修法的疑惑。
      第二种，应用所知的精进，分几个阶段，第一阶段是将我们所知应用於日常生活，此时我们必须远离一切不良的影响。第二阶段是积聚诸善，令其为我们生活的一部分    。第三阶段是力行一切利他之事，无论是暂时性的还是永久性的。在所有这些修法之中，我们首先修行最容易的善事。例如，先从决不伤害他人入手是很容易的，然後再从此发展到真能帮助他人。
　　第三种，是永不满足的精进，意即老是想要增进利他之正知与正行。法教中说：
　　即或明日死，今日亦应学，
　　虽已助人人，仍应再助之。
    想想敌友，有十亿个朋友也不够，只有一个敌人就太多。我们决不应以自己所积之善为满足，永远要从头、从最微小、最简单的，重新开始修行。一看到有利他之事可做，不管多麽小，我们就应把握机会，立即去做。凡对他人有害之事，我们必须利用一切机会予以阻止。只是躲避问题，认为不要紧，并不够好。比如说，我们看见地上有块碎玻璃。把它捡起来丢在垃圾箱里是一件极简单容易的事。我们不能这麽想：「成千上万的人从这里经过，他们都不捡，我干嘛要捡？」我们每一个人都同样有责。如果我们认为一滴水不算什麽，那麽大海也不算什麽了，因为大海乃是一滴一滴的水所组成的。然而，如果我们把一滴一滴的水积聚起来，则终有一天会成大海。

禅   定
　　禅定的第一方面是发展内觉，使我们知道心的本来面目（心的本来面目是隐於表层之下）。不修禅定，就不可能圆修布施、持戒、忍辱和精进：内觉是此四度的精髓，缺少这种精髓，修也修不圆满。若要如实知心，必须先修「止」，修「止」可以定心，令心安住於其本性，而不为最近所积之业所扰。发展「止」的方法是修「觉」，注意一切发生之事。修时，我们应放松身、口、意，自然单纯的安住於现况，那是本无贪、嗔、痴、妒、慢等诸障惑的境界。
      禅定的第二方面分两个阶段：一般与特殊。一般阶段与我们坐禅时所修之心有关。初修「止」者所要修的境界并不是一片空白，一片一无所见的寂静；它乃是一种能对心之明与性生起觉知的境界，而识此心性者即是心。这是禅定第二方面的一般阶段。第二方面的特殊阶段，不仅含有此安住於其本身之中及安住於对其本身之明的了解之中的自明之心，而且现出菩提心，那是没有因视「能」、「所」、「行」为三者而构成之三重障碍的菩提心。「能观是谁？」「所观为何？」「如何修观？」等这一类的观念和偏见都被超越了。
      禅定的第三方面是发纯正之心修上述之法，以使一般与特殊这两个禅修阶段能为利益一切众生之心所支持和引导，并能有慈悲的伟大开阔之性为伴。这种禅定之果就是大乘之果。小乘的禅定与大乘的禅定不同之处端在发心，除发心外，二者极其相似，平心静气的禅定，了知其本身，超越「能」、「所」、「行」，并以利他之心为基础的禅定，即是圆满的证悟。得此证悟时，自然会行利益众生之事，并且毫不费力，一切成就。
      小乘修行所生之证悟与佛陀所得之证悟非常相似，但因无利他之性与行，所以并不是对究竟道的圆满证悟，而是一种非常枯燥无味的证悟，没有悲心，没有至善之佛的圆满行。小乘所证悟者虽也是究竟道，但非如实证悟究竟道。因此，每当我们修「止」、修「观」或修施受法时，都应依下列次第为之：
　（一）首先要准备好修禅之心，要把心定下来。（小乘行者也大都想要如此。）调心之时，通常作数息观、专心於行走（＊注：这一句的原文是「   Cultivating   mindful－   ness   of   Walking」）、注意身体的感受等等。有籍助於外物的方法，也有不藉助於外物的方法。
　（二）由於修以上之法，心得平静，这是一种「空虚的平静J，还要加上「明」才成。（在此阶段之「明」只是清醒而已，不是那种有了证悟才能出现的自心本具之明。）
　（三）接下来，要为此静与明加上纯正动机之框，所谓纯正动机即是助人之心。完成此点，禅定即形圆满。空虚的禅定，只能令我们觉得松快，只能暂时解除我们的紧张，此外就什麽都没有了。
      我们若修金刚乘法、金刚乘之观想等等，而无菩提心的开明动机，则我们所走的仍是老路。观想本尊当然比观想一块结构复杂的石头为有益，但若无菩提心，决不会有圆满的成果，尽管本尊所代表的是究竟道。