这四种灌顶都需要圆受．受宝瓶灌顶可于生起次第修法得自在，受秘密灌顶．可于修圆满次第“拙火”旃荼梨及字轮诵咒得自在．受智慧灌顶可于修大乐双运及通达本净法性智得自在，受名辞灌顶可于修现量任运之义得自在．如不受灌顶过患极大，如最胜本初续（即大乐金刚经广本）说：[未灌顶者为说续，令修如斯深妙法，虽善了知其义利，终堕地狱不解脱]   ，要是能够圆受灌顶，则在一切分位都能成就所乐求的事情，在修道时；光明脉清净；能够生起殊胜三摩地成为诸佛之子，任持佛的种性，寿命长远，受用威权都能具足，永断一切恶趣，领受天上的广大安乐吉祥，现身证得究竟佛菩提果。

其次进入修道，因为本部法出过一切起心作意，现前令见光明智慧，所以对于一切以意识审察为性的生起次第和圆满次第都要弃绝．初步先修共同前行，再修不共前行；（以修金刚萨缍或莲华生为主）再依上师指授如理修持正行！一般说来，如果在冢间、空谷、洲渚，等极最静的地方，如说观修等到四光明的境界逐次起现，那末上根只要三年，中根五年，下根极长七年另七个月，内外质碍之境都化为光明，就可以在“自显色究竟”之处现证佛法，这里所说的色究竟是法身普贤所住的法性土，不是一般的色究竟天。