释教传入中国，已有一千九百多年的汗青，以是释教与中国的相关很是亲近。中国的文化、习俗，影响释教，释教也影响了中国文化习俗，释教已成为我们本身的释教。但释教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明白的，受了中国习俗的影响，有些是不合释教的本意的，以是释教在中国，信佛法的与不信托佛法的人，对付释教，平日有些误会，不明释教原来的意义，产生错误的看法，因此信托佛法的人，不能正确的信奉，品评释教的人，也不会品评到释教自己，我认为信奉释教可能猜疑评述释教的人，对付释教的误解应该先要撤除，才气真正的熟悉释教，有正确的看法。
　　
　　往往一种地步，我们打仗的时辰，生起一种不合本身意趣的感觉，引起苦痛郁闷，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不足的，为什么呢？由于人生也有许多快乐工作，听到不动听的声音当然厌恶，然则听了美好的音调，不就是欢欣吗！身材有病，家景困苦，亲人划分，当言是疾苦，然而身材康健，经济富饶，合家团聚，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的，若是碰着不快意的事，就说人生是苦，难道成见了。
　　
　　那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”统统都无常，城市变革，佛就以无常变革的意思说人生都是苦的。譬如身材康健并不永世，会逐步朽迈病死，有钱的也不能永久保有，偶然辰也会变穷，权位权势也不会耐久，最后照旧会失掉。以变革无常的气象看来，虽有喜乐，但不永世，没有彻底，当变革时，苦痛就来了。以是佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永世，没有彻底的意思。学佛的人，如不相识真义，觉得人生既不圆满彻底，就引起悲观气馁的立场，这是差池的，真正分明佛法的，观点就完全差异，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道此刻这人生是不彻底，不永世的，知道往后可以培育一个永世圆满的人生。便是病人，必需先知道有病，才肯请大夫诊治，病才会撤除，身材就规复康健一样。为什么人生不彻底不永世而有苦痛呢？必然有苦痛的缘故起因存在，知道了苦的缘故起因，就会极力把苦因消除，然后才可获得彻底圆满的安乐。以是佛不光单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可获得毕竟安乐。学佛的应照佛所指示的要领去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个毕竟圆满的人生。这个地步，佛法叫做常乐我净。
　　
　　有些阻挡释教的人，说出家人什么都不做，为寄生社会的斲丧者，仿佛一点用处都没有。不知人不必然要从事农、工、商的事变，当教员，消息记者，以及其他自由职业，也能说是斲丧者吗？出家人不是没有事做，过着清苦糊口并且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重操行，修持，使信众的人品一天一天进步，能修行了存亡，使人生天下获得大好处，怎能说是不干事的寄生者呢？出家人是宗西席，可说是广义而崇高的教诲事变者，以是不懂佛法的人说，出家人安逸，或说出家人寄生斲丧，都差池。真正出家并不云云，应该并不安逸而忙碌，不是耗损而能报施主之恩。
　　
　　对付释教的误解，但愿各人知道了这些意义后，做一个有纯正信奉的释教徒，至少也可以或许破除一下对释教的误会，使纯正释教的本意发扬出来。不然看来信奉释教极其虔敬，而实包括了各种错误，信得似是而非，这也难怪社会的讥嫌了。