金刚经:全称《金刚般若波罗蜜经》，略称《金刚般若经》或《金刚经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛对须菩提说诸法无相，菩萨应以无所住心，修布施等六度及一切善法，发愿度尽一切众生，并极言持诵解说此经的功德。在北传佛教界流传甚广，被禅宗奉为根本经典。有多种异译本。

心经:全称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。唐玄奘译。1卷，共260字。“心”，喻核心、精要。《心经》被认为是般若经典的提要与精华。该经称观自在菩萨为舍利子（舍利弗）说五蕴皆空，观诸法实相，以无所得而证无上菩提。此经言简意赅，在佛教界广为传诵。有多种异译本。

阿弥陀经:亦称《一切诸佛所护念经》、《小无量寿经》、《小经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛向舍利弗等说西方极乐世界功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱，即得往生西方极乐世界。此经在北传佛教界流传甚广，与《无量寿经》、《观无量寿经》一起，为净土宗三经之一。有多种异译本。

无量寿经: 亦称《大无量寿经》、《大经》。三国时魏国康僧铠译。2卷。该经称佛向阿难等说阿弥陀佛在过去世为法藏比丘时，曾发四十八愿，愿成就极乐净土以接引念佛众生往生。经中还描述了极乐净土的清净庄严及往生条件、往生品级等。流传颇广，异译本甚多。近代夏莲居会集五种译本，合为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

观无量寿经:亦称《观无量寿佛经》、《十六观经》、《观经》等。南朝时宋国畺良耶舍译。1卷。该经称佛为韦提希等说修三福、十六种观想而求往生西方极乐净土的法门。流传颇广。

法华经:全称《妙法莲华经》。后秦鸠摩罗什译。7卷。为大乘佛教要典之一，为古来流传最广之经。妙法，意为所说之法微妙无上；莲华，比喻经典之洁净完美。该经称佛自说其出世说法的本怀在于开示悟入佛之知见，说三乘终归于一佛乘，一切众生凡于佛法结缘者皆可成佛，佛常住不灭，观世音等菩萨有利益济度众生的功德等。该经中的《观世音菩萨普门品》，说观世音菩萨示现三十二种身济度众生，寻声救苦，无感不应，持诵者甚为广泛。

维摩诘经:全称《维摩诘所说经》，略称《维摩诘经》或《维摩经》，又名《净名经》。后秦鸠摩罗什译。3卷。该经称维摩诘（意译净名）是佛在世时毗舍离城通达大乘菩萨道的一名富有居士，经中通过维摩诘与文殊师利等人的问答、议论，贬斥小乘，弘扬大乘入世而出世的菩萨精神，阐述了维摩诘所证的不可思议解脱法门，树立了一个在家菩萨的典型。为禅宗常用经典之一。有多种异译本。

大般若经:全称《大般若波罗蜜多经》。唐玄奘译。600卷。般若波罗蜜多，意即“通过智慧到达彼岸”。为大乘般若系经典之集大成者，为大藏经中最大部之经典，约占全部经藏的三分之一，占般若系经典的四分之三。该经旨在说明世俗认识及其面对之一切对象，均属因缘和合，假而不实，唯有通过“般若”对世俗真相之认识，才能把握绝对真理，达于觉悟解脱之境。该经宣说以无所得为方便，以大悲为本，修行菩萨六度、十二禅、三十七道品等普度众生、庄严国土的大乘思想，并以般若一法通贯三乘道乃至密乘道。

解深密经: 唐玄奘译。5卷。为法相唯识宗所依之根本经典。该经论述了真如、八识、三自性、禅观、菩萨道六度及修行阶位、佛果境界等大乘深奥义理。有多种异译本。

楞严经:全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》等。唐般剌蜜帝译。10卷。首楞严，为佛所得三昧之名；大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行，皆言其境界之高深广大。该经称佛因阿难被淫女幻术所摄一事而说，以常住真心性净明体为宗，开示首楞严三昧的义理与修习方法，涉及世界众生的形成、诸趣因缘、菩萨行位、定中魔事等问题。此经是一部开示修禅、二十五圆通、五蕴魔事等禅法要义的经典，是一部从圆顿禅角度概述大乘心要的经典。宋代以来流传颇广，尤受禅宗、净土宗的重视。

楞伽经:全称《楞伽阿跋多罗宝经》。南朝时宋国求那跋陀罗译。4卷。楞伽为山名，据传在斯里兰卡；阿跋多罗为入；经题意即“佛陀入楞伽山所说的宝经”。经中说五法、三自性、八识、二无我、四种禅等大乘理论，以如来藏统一空有，宣说万法唯心。该经结合如来藏思想与唯识阿赖耶思想，系代表印度后期大乘佛教思想之经典。为法相宗所依六经之一，也是禅宗的重要经典，为早期禅宗用来印心的经典。

圆觉经:全称《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉修多罗了义经》或《圆觉经》。唐佛陀多罗译。1卷。该经称佛为文殊、弥勒等菩萨说众生本来成佛、圆觉清净，破除迷妄便得开悟。为禅宗常用经典之一。

大般涅槃经:又做《大涅槃经》、《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。该经称释迦牟尼临涅槃前，宣说如来常住，一切众生皆有佛性、皆当成佛等教义，对大乘义理进行了总结性的阐述。流传颇广。

大宝积经:又作《宝积经》。唐菩提流志等译。120卷。分49会（部），系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。有多种异译本。宝积，即积聚法宝之意。全经内容泛论大乘佛教之各种主要法门。每一会相当于一部经，亦各有其独立之主题。其中，第四十三会《普明菩萨会》是《大宝积经》中最为原始的部分，狭义的《宝积经》即指这一会。又如，第四十六会《文殊说般若会》，即是《文殊般若经》的异译本，第四十八会《胜鬘夫人会》，即是《胜鬘经》的异译本，等等。虽然全经的每一会各有特色，但就整体而言，则缺乏一贯之系统。