当时，中国在唐武宗毁灭佛教及唐末五代战乱之后，佛教典籍颇多散佚，而高丽国保存中国典籍甚多。四明沙门子麟于后唐清泰二年（９３５）往高丽、百济等国求天台教籍，受到高丽国的接待，并遣使李仁日送师西还吴越（《佛祖统记》卷二十二）。嗣后吴越王钱廙又因天台义寂之言，于宋建隆元年（９６０）遣使致书以五十种宝向高丽求取教典。翌年（９６１）高丽光宗王遣僧谛观奉诸教籍来到吴越，而亲闻义寂讲授教观法门，心悦诚服，遂礼以为师，留居螺溪门下十年，即在当地示寂，著有《四教仪》一卷，为台宗名籍。同时台宗第十六祖宝云义通，原为高丽国人，受具后学《华严》、《起信》。晋天福（９３６—９４３）时（一作汉周之际）来中国，初游天台云居德韶门下，次从螺溪义寂受业甚久，精通一宗圆顿之学。当其欲由四明泛舶回国，郡守钱惟治（吴越王俶之子）延问心要，又请为菩萨戒师，留在当地弘法。从此义通在浙东弘扬教观几二十年。台宗的知礼、遵式都出在他的门下，受业的学人很多，宋端拱元年（９８８）圆寂，终年六十二岁．
　　

　　宋初在成都新雕大藏经板完成。印出后，宋太宗端拱二年（９８９），高丽成宗王遣僧如可赍书来请大藏经，太宗即命赠予，并赐如可紫衣（《宋史》卷四百八十七）。淳化元年（９９０），高丽又遣使韩彦恭来宋，请求佛经，得到新印的大藏一部，翌年四月赍归。高丽成宗王亲自迎入内殿，邀僧开读，并下令大赦。同年十月，又遣翰林学士白思柔来谢所赠经典（《高丽史》卷三）。真宗乾兴元年（１０２２），又付高丽国使韩祚赍归佛典一藏（同史卷四）。另在中国北方契丹，官版大藏经也于辽兴宗（１０３１—１０５４）时新雕完成，至辽道宗清宁九年（１０６３），以新印的契丹藏一部赠送高丽国，时高丽文宗王备法驾迎于西郊（同史卷八）。此后辽寿昌五年（１０９９）、乾统七年（１１０７），辽使萧朗、高存寿先后至高丽，每次均以契丹藏经相赠（同史卷十一、十二）。当时高丽和宋、辽两朝都友好交往。宋神宗元丰元年（１０７８）夏四月，高丽文宗王以宋帝节日，设斋于东林、大云二寺为宋帝祝寿。元丰六年（１０８３）春三月，高丽文宗又命太子奉迎宋朝大藏经于开国寺，仍设道场祈愿（同史卷九）。同年高丽文宗病殁，宋神宗诏明州修浮屠供一月，并遣使左谏议大夫杨景略等前往高丽祭奠、吊慰，并聚僧徒，设道场于文宗灵殿（《宋史》卷四百八十七、《高丽史》卷九）。可见当时两国在佛教关系上的亲切。
　　

　　高丽僧义天，原为高丽文宗第四子，年十一出家于灵通寺．习华严教观，后被封为祐世僧统。于宋元丰八年（１０８５）率弟子寿介等来华求学佛法，并献赠经像，宋哲宗引见，令居启圣寺。时中国贤首章疏久已逸失，幸得义天持来，得以复传。义天又从天竺寺慈辩受传天台教观，依灵芝元照为说戒法，并受传所著《四分律行事钞资持记》等。更游佛陇，礼智者塔。于元祐元年（１０８６）赍同所请得的经书一千余卷，随其国使还归高丽，大弘贤首、天台的教法，并奏请将所得经书悉皆刊行。又以金书三译《华严经》一百八十卷寄赠钱塘慧因寺。慧因寺特地建阁藏之，因此俗称慧因寺为高丽寺。元祐三年（１０８８）净源在慧因寺圆寂，义天还遣寿介来宋，于其塔前供养。义天著有《新编诸宗教藏总录》、《圆宗文类》、《大觉国师文集》等。
　　

　　中国元朝以高丽僧人善于书写金字经典，元世祖至元二十七年（１２９０）遣使往高丽国征写经僧，时高丽僧统惠永率领写经僧一百人入元都，寓庆寿寺，用泥金写大藏经。惠永又在万安寺讲《仁王经》。翌年金字大藏经写毕，元帝赠与甚厚，遣使送还本国。后至成宗大德元年（１２９７）、六年（１３０２），元帝又遣使往高丽征写经僧。大德九年（１３０５）元使忽都不花又至高丽，仍选僧百人偕往元都。至大三年（１３１０）、至顺三年（１３３２）高丽均遣使来元赠送画佛（《高丽史》卷三十至三十六）。可见当时高丽佛教的经像书画，很受中国方面的珍重。
　　

　　其时，元中峰明本在天目山弘扬禅法，元驸马高丽王子太尉沈王王璋，于延祐六年（１３１９）九月赍御香紫衣入天目山，向明本谘决心要（《南宋元明禅林僧宝传》卷九）。同时杭州慧因寺沙门盘谷，博通经史，驸马高丽沈王闻师盛名，具书于慧因寺请讲《华严》大意（《大明高僧传》卷一）。其时江南禅僧绍琼于元大德八年（１３０４）泛海去高丽，高丽王迎请于寿宁宫演说开示，高丽僧圆明、冲鉴从受禅法，并施行百丈清规，教化甚盛。
　　

　　其时高丽沙门来中国求法的，有禅僧普愚（１３０１—１３８２），于至正六年（１３４６）入元，居燕京大观寺，访求知识，翌年至湖州霞雾山见石屋清珙，蒙授心印，传衣表信。普愚由江南回到燕京时，元顺宗请他于永宁寺开堂说法，赐金襕衣，至正八年（１３４８）东还高丽弘化。又有高丽禅僧慧勤，于至正八年入元，诣燕京法源寺参梵僧指空，嗣往江南参平山处林，即蒙印可；又朝礼普陀山，访育王寺悟光、雪窗、无相、枯木荣等；更登婺州优龙山参千岩元长，许以入室，受传心法；返燕京时，顺宗诏令住广济寺，赠与甚厚；继而仍访诸名山，于至正十八年（１３５８）还高丽国，大弘教化，受尊为王师。又有高丽禅僧千熙，于至正二十四年（１３６４）航海入元，寻访知识，在圣安寺参谒万峰时蔚得法返国，盛传中峰的禅法，受尊为国师。又有高丽禅僧自超，于至正十三年（１３５３）入元，诣法源寺及法泉寺参指空和慧勤，更游南北丛林，历访禅宿，学业大进；回到燕京再见慧勤，留居数年，受传心法，至正十六年（１３５６）归国弘法。这时中国元亡明兴，朝鲜李氏王朝也代高丽王朝而兴起，自超以禅学受到朝鲜太祖的崇敬，并被奉为王师。
　　

　　明清以来，中朝两国佛教间虽无特殊可记的大事，但在这一期间，朝鲜佛教中出现的儒释会通、禅净兼修、教禅一致等风气，在中国佛教界也大致如此。可见中朝两国佛教徒的关系，从古到今都是亲密的。