不发如是十二大愿，持佛禁戒（1）终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行；（2）终不以破戒之身受於信心檀越一切衣服；（3）终不以破戒之口食信心檀越百味饮食；（4）终不以破戒之身受信心檀越百种床座；（5）终不以破戒之身受信心檀越百味医药；（6）终不以破戒之身受信心檀越千种房舍屋宅园林田地；（7）终不以破戒之身受信心檀越恭敬礼拜；（8）终不以破戒之心视他好色；（9）终不以破戒之心听好音声；（10）终不以破戒之心贪嗅诸香；（11）终不以破戒之心食人百味净食；（12）终不以破戒之心贪著好触。犯轻垢罪

　　（三十七）  

　　若国难恶王，土地高下，草木深邃，师子虎狼，水火风难，及以劫贼道路毒蛇，若头陀行道乃至夏坐安居，是诸难处悉不得入，若故入者，犯轻垢罪。

　　（三十八）  

　　不问老少，比丘比丘尼，贵人国王王子，乃至黄门奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐，而菩萨不次第坐者，犯轻垢罪。  

　　（三十九）  

　　若疾病国难贼难，父母兄弟和上阿梨亡灭之日，及三七日乃至七七日，大火所烧大水所[漂*寸]，黑风所吹船舫，江河大海罗刹之难，乃至一切罪报三报七逆八难，械枷锁系缚其身，多多镇多愚疑多疾病，皆应读诵讲说经律，若不尔者，犯轻垢罪。

　　（四十）  

　　出家人法不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼，但解师语；有百里千里来求法者，而菩萨法师，以恶心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。

　　（四十一）  

　　菩萨为利养故为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故，是自欺诈亦欺诈他人，故与人受戒者，犯轻垢罪。  

　　（四十二）  

　　不得为利养故，於未受菩萨戒者前，外道恶人前，邪见人前，而菩萨於是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。  

　　（四十三）  

　　信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，犯轻垢罪。

　　（四十四）  

　　常应一心受持读诵大乘经律，常以七宝无价香花一切杂宝，为箱囊盛经律卷，若不如法供养者，犯轻垢罪。  

　　（四十五）  

　　常起大悲心，若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言：汝等众生尽应受三归十戒；若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生发菩提心；入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心，是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。  

　　（四十六）  

　　入檀越贵人家一切众中，不得立为白衣说法，应白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众说法，若说法时，法师高座香花供养，四众听者下坐，其说法者若不如法，犯轻垢罪。  

　　（四十七）  

　　若国王太子百官四部弟子，自恃高贵破灭佛法戒律，明作制法制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像佛塔经律，破三宝之罪，而故作破法者，犯轻垢罪。  

　　（四十八）  

　　菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百□刺心，宁自入地狱经百劫，而不用一闻恶言破佛戒之声，而况自破佛戒，教人破法因缘，若故作者，犯轻垢罪。

　　由此观之，如是『四十八轻戒』，乃是《梵网经》所开示『出家二众』之戒律，其中（三）不得食一切众生肉』等多条，实为『出家二众』所特有戒律，为过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，受持菩萨戒者，应受持读诵解说书写此『佛性常住戒卷』，通三世一切众生化化不绝，得见千佛佛佛授手，世世不堕恶道八难，常生人道天中。
　　

　　总而言之，佛灭度后，欲心好心受菩萨戒时，得（1）於佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相便得戒，若不得好相，应二七三七乃至一年，要得好相，得好相已，便得佛菩萨形像前受戒，若不得好相，虽佛像前受，戒不得戒；（2）若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相，何以故？以是法师师师相授故，不须好相，是以法师前受戒即得戒，以生重心故便得戒；（3）若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相。又於受戒前，（1）有犯『十戒』者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，若礼三世千佛得见好相，若一七日二三七日乃至一年要见好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪，若无好相虽忏无益，是人现身亦不得戒，而得增受戒；（2）若犯『四十八轻戒』者，对首忏罪灭，不同七遮（即指『不得忏悔之七种罪』）。愿与诸仁者共勉之！