日惹（Yoguakarta）处于爪哇岛上中部，就是佛教最为盛行的地方之一，公元八世纪，夏伦德拉（Sailendra）王朝克多盘地中央兴建起了一座，世界著名的“婆罗浮屠” （Borobudur）佛寺塔群，工程之浩大令人止观。此佛寺塔群“婆罗浮屠 ”很奇妙地，在十六世纪，在伊斯兰军队入侵之前，因火山爆发 ，而蕴藏起来，火山的爆发不但没有把这座佛塔摧毁，反而火山灰竟把这座佛寺塔，埋盖了数百年之久，直到二十世纪中叶，才被英国人重新发现，而呈报联合国教科文组，经联合国秘书宇丹先生大力推动，成立世界基金会来开发这座世界奇迹的佛塔寺“婆罗浮屠”，世界许多国家在联合国秘书长宇丹先生的呼吁下，共捐出了一千八百多万美元，做为世界人类遗产之“婆罗浮屠”的修复工程经费。世界各国踊跃捐资开发，被火山岩埋没四百年的世界奇观大佛寺塔群，又重现于世，这是何等殊胜奇特的神妙奇迹。印尼总统苏哈多时期的政府，受联合国的邀请，也大力支持恢复“婆罗浮屠”佛寺塔群的工程。

　　公元一九六九年经筹密的策划开始勘查，才开始动工复修这座庞然大物之工程而工作 ，经过五年的时间，公元一九七三年整个工程终于正式修复，并受联合国保护，定为“世界文化遗产”保留永世。这座号称世界级之人类古文物，在亚洲有三座类似之寺塔，其中一座在印度，另一座在柬埔寨之安哥越大佛塔寺，但规模上，“婆罗浮屠”最为雄伟庄观。 
   
　　“婆罗浮屠”位于日惹市北部四十一公里地的“克多”峡谷里，距今一千三百多年的历史。“婆罗浮屠”的建筑布局是按照佛教宇宙三界的原理建成，塔基上有四层回廊，三层圆台，主塔上有许多倒置的手铃形之小塔，塔铃内都供有佛像，这些塔形，中央大塔铃，周围环绕七十二座形式相同之小塔铃。全部建筑物呈现阶级状之金字塔型，长宽一二三公尺，高四十二尺。
 
　　这种建筑结构显出了佛教宇宙世界的思想，即，色界、欲界、无色界。整座石佛塔用二百万块火长石垒成，塔层的四周围，以具艺术性精美的浮雕，来表现出佛教多姿多彩的文化，这些浮雕艺术都按照“佛本生故事 ”雕刻而成，世界艺术界同声号称为巨型“石头画卷”。 

　　印尼的佛教盛行也相对的早，在中国东晋时期，已有中国僧人“法显法师”和唐朝时期之“义净法师”通过海路前往印度取经时，路经印尼已发现佛教的传播，在他们的文献记载中，可看到当时印尼之佛教发展情况。尤其在日惹的“婆罗浮屠”的存在 ，便可证明佛教对早期印尼宗教的影响。公元十六世纪，伊斯兰教已成为，印尼群岛大部份地区的宗教信仰。与此同时，基督教也随著西欧殖民主义者入侵，而在印尼群岛上发展。公元十六世纪初，葡萄牙人、西班牙人，入侵印尼的“马鲁古群岛”，除了掠夺香料外，还强制当地土著信奉基督教，并阻止伊斯兰教的传播。殖民地者并继续把基督教的信仰往“安汶” 南部传播，尽全力阻止伊斯兰教的发展，因而引起“马鲁古”地区的宗教冲突。公元十七世纪，荷兰人侵入印尼，把葡萄牙人和西班牙人赶出印尼，单独霸强占印尼地区，开始殖民地主义统治印尼，历经三百多年的历史。荷兰殖民地统治者采取分而治之的策略，利用不同宗教信仰的人民间，挑起种族间的纠纷，离间关系，制造民族间的对立。并培植信仰罗马天主教的“米哈那哈族”和“安汶族”为亲荷势力，来反对其他信仰的种族。

　　公元十八世纪殖民地政府，为更有效地统治地位，除了天主教信仰的推动外，亦以文化教育实行欧化政策。更进一步阻止华人信仰其他宗教，而以基督教强化实施在华人身上。公元十九世纪的时候，荷兰牧师“赫尔纽斯”却把“圣经”译成汉语，为奠定华人信徒的基础。公元廿世纪，“浸礼会”、“圣灵会”、“亲福音教会”在爪哇华人中招收了许多信徒，华人基督教会团体相继在爪哇地区成立，在殖民地当局计划下，华人终于和印尼土著的信仰开始拉开，然后疏远了民族间的感情。荷兰殖民地时期，大力推广基督教信仰，而其他宗教，如伊斯兰教、印度教、佛教惨遭压制，宗教地区的不平等，极大地损害种族的亲善关系。因为华人被利用，荷兰人以经济为饵，通过教育、宗教政策，使华人归顺于殖民地政府，因而埋下原住民之土著以后对印尼华人的慎恨。