佛汇报毗耶娑，有人虽做了功德，但挟带了功利性的不清净生理，不算真布施。他罗列了三十三种不清净、不纯净的布施：

　　第一种，是以歪曲的生理、颠倒的看法、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。

　　第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，本日我要还礼；可能他十几年前辅佐过我，此刻他有坚苦我要救援他。这都属于情面上的礼尚往来，投桃报李，不算布施。

　　第三种，有人援助财物，不是出于真正的慈悲、恻隐和怜悯心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。

　　第四种，由于本身有所欲求，好比看到这束花出格喜好，多付上一毛钱；或上舞厅感想那位小姐很大度，多给两个小费，这都不算布施。

　　第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。由于水火都是天然物，你把财物白白甩掉了，却不能使别人受益。

　　第七种，有人送礼给大人物，指望往后可以有所抬举照顾；可能看在某个大老板的体面上，在慈善接济事上凑上一份，藉以拉个相关，这都不是纯净的布施。

　　第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶紧送钱消灾，这不是布施。

　　第九种，送人家**、海洛因、镇痛剂等毒品，这不是布施。但大夫见病人太疾苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有许多原理，要研究。

　　第十种，送人家兵器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的端正，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，暗示祥瑞的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！

　　第十一种，送肉与人，那是杀生而援助给人家，这不算布施。

　　第十二种，你收养了很多孤儿，掩护他们，把他们养育成人。但你指望往后可以使唤他们，做你的协助，这就带上先决前提了，就不能说是纯净的布施。

　　第十三种，为了着名而援助，不是纯净的布施。

　　第十四种，为了捧歌星戏子而出钱，好比一个歌星开赈灾称赞会，一天收到几万万捐钱，这个歌星做了功德，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时侯，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这个里头有不同。

　　第十五种，有些人休业了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，以是不是布施。

　　第十六种，好比说，这个房子因闹鬼，不敢住下去了，送给你出家人做庙子；可能由于打讼事，本身的房子有贫困，爽性送给社会慈善机构，这都不算净布施。

　　第十七种，有人因学佛或受了教诲，知道辅佐人家是功德，但本身没有钱，就拿人家的财物做情面，这也不算布施。

　　第十八种，谷麦在境界仓屋中被鼠鸟等所食，并非故意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭破一批送往大陆灾区的大米，在船埠搬运中发明是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。

　　第十九种，倘使我电脑坏了，我请这方面的行家来补缀，请他用饭，送他钱。这是你想学对象，是应该付的待遇，而不是布施，布施是没有前提的。

　　第二十种，好比病人怕本身要死，送医师一个大红包，觉得大夫就会对他精心了。这是有求于人而给钱，不是布施。

　　第二十一种，打了人家，骂了人家，本身认为难为情，然后送对象给他赔罪，这个不算布施

　　第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家往后是否会酬劳他。这都不算布施。

　　第二十三种，有人援助了之后心痛懊丧，这就不是布施。我年青时在四川学佛，人家有坚苦，我站出来说要辅佐他，各人较量买我的体面。其后有个老先进劝我不要再替身家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，"劝人出钱，如钝刀割肉"，人家固然给了你体面，但那小我私人内心惆怅啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在处所上捣蛋，连孙悟空都战胜不了。其后从西天佛祖哪里派了个小僧人，魔王基础不把他放在眼里，小僧人说此行不是来收服他的，只是给他看个对象。说着，从背上黄布肩负上拿出一本缘簿，"居士，请你几多写一笔吧！"那魔王一看，"哇！"就跑掉了。以是，平常在人家谈布施时，我就不等闲谈。有些人把钱送出去往后，越想越反悔，越反悔越睡不着，"如是施者，非净布施。"

　　第二十四，尚有的人，送了对象给人家，仿佛这小我私人以后就卖给他了，此后定要人家酬劳他。这个就不是净布施。

　　第二十五，有些阿公阿婆，云端佛学，念咒布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，我念了几多卷，身后带到阴间去，也不知一卷是二十八块照旧三十五块。这便是在投资，未来连本带利得几多好报。"如是施者，非净布施。"

　　第二十六，人到朽迈、重病临死之时，感想疾苦了，晓得时刻不长了，不把工业传给后世，布施出去。这也不算净布施，由于你已晓得工颐魅掌握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，照旧不可。

　　第二十七种，为了名望而援助，但愿在电视上露面，但愿在报纸上广而告之，但愿统统人都谢谢我，这不是净布施。

　　第二十八种，比如说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不平气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、妒忌心而送财物的，不是布施。

　　第二十九种，为贪女色而摆阔气，送各种金银珠宝、绫罗绸缎等珍贵对象，那是你为了追求大度姑娘，不是布施。

　　第三十种，有些人由于本身没有子女，以是才乐意拿出家当送人，这是做功德，当然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。

　　第三十一种，以有无福德来挑选布施工具，这样的布施不是净布施。

　　第三十二种，布施起主要济困解危，周济贫苦者，若看上不看下，光做锦上添花的事，那也不算净布施。

　　第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。

　　释教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。

　　佛汇报毗耶娑，这些不净布施，不会获得真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报罢了。佛用种子作比喻，布施作为一种业力举动，便是播种，挟带不纯念头的"垢染布施"，就像种子下到盐碱地里，不会有好的劳绩。并且，这种子自己的成果("种子界")，不单与土地的品格("地界")处在一种相依相存的相关中，还须有阳光、氛围和雨水，才气使种子萌芽。种子放在玻璃瓶中，当然不会萌芽，但下在贫瘠的土地上，或得不到天雨的润泽，也是不能着花功效的。