慧祥法师
　　
　　本日上课的标题是：修福修慧的重要性及怎样调查己有的福慧？
　　
　　在释教中，常常夸大修福及修慧的重要性。但一样平常人学佛后，经常感受到伶俐晋升了，然则糊口上并没有改进，不知中间出了什么题目。又有些人学佛后，修行一段时刻后，认为开悟了，认为脱节了，然则在人事上，在事变上，仿佛也没有很顺遂，又为什么？又有些人，学佛后，当真的布施修福，慈悲助人，然则偶然得不到预期的结果，又为什么？
　　
　　着实，这些题目都是出在于没有“福慧等持”。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。
　　
　　此刻先说个比喻：有句话说“巧妇难为无米之炊”，就是指有慧无福。什么也做不成的。又如：三岁孩童擅自初煮饭。虽有米、水、锅子等，那是属有福，但慧不敷以是很难煮乐成的。但总不会饿死的。因此，从以上两个比喻来看，有慧无福，好汉无用武之地。有福无慧，干事难圆满。因此，修福修慧都很重要，而个中修福更重要。由于福是慧的资粮。此刻举经典的例子来证明：昔有二人同修行，一人专修福，一人专修慧。经数世后，专修福者因受福而作恶堕于象中，以有余福。人乘之以战，有胜敌之功，国王赐以璎珞。其专修慧者得阿罗汉果，以未曾修福故，为僧而乞食，多不得之。故偈云：修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。
　　
　　大概有人会问：师父，您举的经证，是证明修慧比修福重要呀！您为什么说修福比修慧重要呢？那是由于你们被一个故事的阿罗汉跟大象的样子，给障碍住了调查，以是才会误解佛陀的意思。为什么呢？你们再看看另一个经证。
　　
　　《生经卷·第三》云：“福德为第一，地址得天然。富乐无有极，生生为福田。福为天帝释，梵天转轮王。亦得成佛道，具足道法王。”也就是说，假若有人有伶俐，或有工巧明，或长得规则，或有精进力，都是从福德门来的，一旦碰着有福德的人，这四类人都成为有福德的人的臣仆。因此，我们就应该知道有福慧的重要性了。而这个故事，请各人去看原本的经文，很出色的，但很长，以是不说了。当各人故意识到修福修慧的重要性后，也知道了福是慧的资粮，慧是福的圆满后。
　　
　　我们就要来进修怎样调查本身的福慧。
　　
　　第一、假若有人在干事时，统统物质、人手，都凑不起来，老是少这个，缺谁人的，那暗示我们的福不敷，那就要修福。
　　
　　第二、假若有人在干事时，统统物质，人手，都具足了，云端佛学，再接着做下去后，才觉察这个事先没留意，谁人事先没思量，以是事办不成，或不圆满，那都暗示我们的慧不敷，以是必要修慧。
　　
　　第三、假若有人在干事时，没有想清晰，可是做了后命运很好，乐成了，那是福具足所造成的功效，不是慧所造成的，以是假如这时不分明继承修福修慧，则总有一天福不敷时，失败就会来了。
　　
　　第四、假若有人在干事时，有想清晰，汇集了许多人的提议，也学了该学的常识及手艺，人也找齐了，也事先筹备好了，然则事惠临头时，这小我私人说没步伐帮，那小我私人说对象无法给，这也是属于福不敷所造成的。
　　
　　第五、假若有人在干事时，人事物具足时，做了也有题目；想到自以为的好要领时，人事物老是凑不起来，则暗示这小我私人的福慧都不敷。
　　
　　第六、假若有人在干事时，人事物不敷时，总会想出要领来办理；人事物具足时，总有要领可以让工作办得更好，则暗示这小我私人福慧具足，那么，这小我私人更要分明继承修将来福，及修更深的伶俐。
　　
　　第七、福慧是修来的，不是生成的。有福，不分明继承修的人，福是用得光的。
　　
　　第八、有慧，而不分明继承修的人，原本会的，是健忘的好了！
　　
　　此刻声名怎样修福。修福，就是进修“种福田”。
　　
　　第一、众生及我们本身，都是我们的福境界。我们要进修睦好的种福田，才会有好的劳绩。
　　
　　第二、假如我们以为不消种，就会本身长，那么我们将会一无所成，徒自苦恼的。
　　
　　第三、统统众生的心念及我们本身的心念，就是我们种福田的种子。我们要好好护念众生的心念种子，及我们本身心念的种子，这就是选好的种子。
　　
　　大概有人会问：我不太大白，请举例声名。譬喻：当我们曾辅佐某一小我私人后，这小我私人，心中很想要辅佐我们，只是没有说出来。这就暗示，我们第一次的栽培乐成，好的种子已经种下去了。假如下次再碰着时，当他很戴德的感谢我们时，假如我们说：您客套了，这也没什么，我信托换成是您，我信托您也会同样帮我的。这时他的心会更起增上心，那就暗示我们又种对了，当令的给了水及料。可是，假如原来他想未来帮我们，然则当他再感谢我们时，我们就自觉得了不得的说：是呀！您是要感谢我的，假如没有我，则您本日也不知会死得多灾看了！这时由于我们的自傲，他助我们的心也许就削弱了，那暗示我们把种子给弄死了或换成欠好的种子了。因此，我才说：“护念众生心，让众生的心念会往好的、脱节的、成佛的偏向成长，就是种福田。”好了！怎样种福田，声名完毕。
　　
　　此刻来声名怎样修慧？
　　
　　第一、修慧，就是要对所要调查的统统人事物等各种的征象，相识它在什么人缘下会生、住、异、灭。
　　
　　第二、由于相识了事物生住异灭的各种人缘后，则我们就能实习本身去具足那些属于会让将来朝向更好，或朝向脱节、成佛成长。
　　
　　第三、又相识了统统事物的生住异灭的人缘后，天然当我们看到欠好的事产生时，不会执著那是欠好，由于我们会去调查其生住异灭的人缘，会天然去调解人缘来化解它，以是碰着欠好的事时，也不会苦恼，也不会悲痛，也又会想出要领来改进它。
　　
　　第四、又相识了事物的生住异灭的人缘后，天然对这个事物的生住异灭不会执著，它生也好，住也好，异也好，灭也好；您城市知道怎样再次让它生住异灭，以是不会挂碍它的生灭往复的，以是不会有可怕。
　　
　　第五、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，本来不持戒者，天然会持圆满的戒；本来不修福者，天然会修圆满的福；本来不修慧者，天然伶俐具足；以致统统善法，统统禅定，统统好事城市逐步的具足。
　　
　　第六、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，天然知道，缘起法的原理，相识无自性的原理，相识无我的原理，相识空性的原理，相识诸法不二的原理。
　　
　　第七、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，天然会起慈悲心，而其慈悲，真正可以或许拔众生苦，真正可以或许给以众生快乐，由于他相识众生苦乐的生住异灭的人缘。
　　
　　第八、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，不会有任何的障碍，也可以说统统障碍都是开他福慧的人缘，由于他们分明调查障碍的生住异灭的人缘。
　　
　　第九、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，固然在凡夫地，也就能发无上的弘愿，等诸佛大愿，由于他相识发愿是怎样的人缘力。
　　
　　第十、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，固然还在凡夫地未出离存亡循环，其所到之处，都为统统众生之所敬仰，由于他的统统言行都能有用的辅佐众生。
　　
　　第十一、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，假如是初学，固然说法时，还不能领会很深，也还不能究法源本，然则说法时，不会有什么纰谬。由于他是如实观而说的。
　　
　　第十二、又分明调查事物的生住异灭的人缘的人，是从凡夫地，直趣佛地，最直的一个窍门，没有任何的障碍，假如不懂这个窍门，则他将走了许多冤枉路，好久好久也难以成绩佛道。
　　
　　第十三、这个窍门，名为“无量义窍门”，是开伶俐的窍门；是出于《无量义经》。各人应该都要修行这个窍门，成绩“无量义三昧”。
　　
　　第十四、在佛典宝库中的法华部中有《无量义经》。
　　
　　好了！本日上课的内容，有关修福修慧的重要性及怎样修福修慧，都简朴声名完毕。着实我说了老半天，你们的福慧也没有增进什么，由于我只是提示，做不做在你们。
　　
　　请各人合掌！
　　
　　南无十方三世统统佛（三称）愿以此人缘，回向法界统统众生，愿令统统众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增添；善根增父老，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度统统众生无有障碍。并以此人缘回向给六道灾祸众生，愿蒙佛接引，往生莲邦，九品莲花，华开见佛，悟无生忍，行菩萨道，成绩菩提，倒驾慈航，广度众生。并以此人缘，回向给在座的每一位，令每一位，颐魅障消除，福慧圆满，身材康健，家庭和乐，奇迹顺遂，世世代代不堕三恶道，世世代代见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛疆域，成绩菩提，广度众生。南无十方三世统统佛（三称）。