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人们的举措，不过行、住、坐、卧四种威仪，在没有入坐早年，除卧以外，只有行与住两种威仪。静坐的人，对付这两种威仪，要经常加功，一言一动，总须束缚这个妄心，不行狼藉。初修习静坐的人，常犯心中狼藉的短处，支持不定，到了韶光渐深，又犯心中昏沉的短处，易致打盹。对治狼藉的要领，除了静坐的时辰数息以外，最要紧的照旧以理除事，大白‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’的原理，天然不会勾心斗角，阴谋做那损人又倒霉己的工作。名利心放下了，一言一动，徐徐就会由粗入细；然后在静坐的时辰，把那狼藉的妄心，留意鼻子和肚脐相成的一根垂直线，就能徐徐安宁 。对治昏沉的要领，可留意鼻端，使那妄心向上勾当，振作精力，昏沉可以免去。修习韶光渐深，泛泛的行住坐三种威仪，就能慎重和平。处理赏罚变乱，明快定夺，不会随心赞许，人云亦云。所谓‘坐而不坐，不坐而坐’就是这个既不狼藉又不昏沉的地步。 静坐的人假如可以或许将上面六个先决前提具备了，然其后做真实的韶光，明心见性必有分。 |
静坐的先决前提云端佛学(2)
时间:2016-08-26 03:41来源:网络整理 作者:网络 点击:
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