七佛通戒偈：诸恶莫作，云端佛学，众善履行，自净其意，是诸释教。
　　
　　此偈从内容来看有两个条理：一是“诸恶莫作，众善履行”，履行去恶为善以保持头脑清净和举动类型，这是另有善恶相对立的属于世俗条理的伦理。释教又称“诸恶莫作，众善履行”是“有漏善”。“漏”是烦恼，即带有烦恼的善。
　　
　　1、“诸恶莫作” 《十善业道经》云：“当知菩萨有一法。能断统统诸恶道苦。多么为一。谓于昼夜常念思惟调查善法。令诸善法念念增添。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满..《华严经·净行品》云：“断统统恶，具足众善。”净空法师说：“要想改革运气，就从这两句做起。统统不善的动机，不善的头脑，不善的言行，要将之纠正。修是批改，批改过来就是善。往往为本身的都是不善。”
　　
　　《集法句经》说：“虽造微少恶，他世大怖畏，看成大苦恼，如同入毒腹。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟。”《法集要颂经》中所说：“莫轻小恶罪，觉得无殃报，水滴虽极微，渐盈于大器。”《法句经·吉利品》云：去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉利。
　　
　　2、“众善履行” 《十善业道经》云：此十善道亦复如是。统统人天依之而立。统统声闻独觉菩提诸菩萨行。统统佛法咸共依此十善大地而得成绩。《佛说不曾有人缘经》云：“少时修善。能灭无量恶业重罪。”“人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。” 净空法师说：“念念为众生、为社会，这是善。世出凡间圣贤的教训，都是以此为尺度。”
　　
　　3、第二条理是“自净其意”，也就是破除心田的无明、烦恼，可能说是从心田消除善恶的对立，也称为“无漏善”。“自净其意”是在体悟自性清净的基本上，进而逾越善恶的对立，到达更高的道德地步，这是超世俗的更高条理的伦理，是整个偈颂的焦点。
　　
　　起首是纯善之心可以或许改变运气 《佛说骂意经》云：“活十方全国人。不如守意一日。人得盛意。其福难量” 。《佛说不曾有人缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”《忠心经》云：心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼耐劳，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，心之念善，即行即为，受其善报，跬步不离。《华严经》云：‘应观法界性，统统唯心造。’《华严经·净行品》:“佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙好事，于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，于诸法相，悉能通达，断统统恶，具足众善。”。”《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本。”
　　
　　《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“心清净故天下清净，心杂秽故天下杂秽，我佛法中以心为主，统统诸法无不由心。”
　　
　　清净心的重要性 《金刚经》云："诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，所谓不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。" 《佛说清净心经》云：所言清净心者。当知等于心脱节增语。慧脱节增语。由贪染污心不清净。由无明染污慧不清净，若诸苾刍断除贪染即得心脱节。净空法师说：“假如我们心地不清净，颐魅障就没有行动消除干净，这是必然的原理。我们的心地没有到达毕竟清净，可是我们向清净的路上走。心地清净一分，就消除一分的颐魅障；清净两分，就消除两分的颐魅障，不是没有结果”。
　　
　　四、必要进一步相识：七佛各自的略戒 [url=]丁福保佛学大辞书[/url]说：诸佛出世之初，因学生清净，不须别制戒禁，但以一偈通为禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。
　　
　　增一阿含经四十四十不善品，谓第一毗婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱为第一，佛说无为最。不以剃须发，害他为沙门。
　　
　　第二式诘佛偈（八十年中但说一偈）：若目睹非邪，慧者护不着。搁置于众恶，活着为黠慧。第三毗舍罗婆佛偈（七十年中说一偈半）：不害亦不非，履行于大戒。于食知止足，床座亦复然。执志为专一，是则诸释教。
　　
　　第四拘楼孙佛偈（六十年中说二偈）：譬如蜂采华，其色甚香洁。以味惠于他，羽士游聚落。不离间于人，亦不观长短。但自观身行，谛观正不正。
　　
　　第五拘那含牟尼佛偈（三十年中说一偈）：执志莫轻戏，当学尊寂道。贤者无愁忧，常灭志所念.
　　
　　第六迦叶佛偈（二十年中但说一偈）：‘统统恶莫作，当履行其善。自净其志意，是则诸释教。’
　　
　　第七释迦佛偈（十二年中但说一偈）：‘护口意法净，身行亦清净。净此三行迹，修行他人性。’ 法华玄义二，亦有‘七佛通戒偈云：诸恶莫作如此。’ 五、印顺法师的概念（供参考）汉译的《长阿含经》〈大本经〉，仅说一偈，与‘七佛偈’中毗婆尸佛所说的相合。而《长部》〈大本经〉所说的三偈，与‘七佛偈’的毗婆尸佛、迦叶佛（Ka^s/yapa）、毗舍浮佛（Vis/vabhu^）所说偈相合。 又如‘诸恶莫作，众善履行，自净其意，是诸释教’一偈，〈大本经〉作毗婆尸佛说；《根有戒经》作释迦牟尼佛说；别的的‘戒本’，都作迦叶佛说；这到底是那一位佛说的呢？因为文义通统统佛，以是《出曜经》云∶‘诸佛世尊，教诫后人。（中略）贤圣相传，以至今天。’这是作为统统佛的教诫，以是称为‘七佛所说通戒偈’。