入众，可以用三个字来声名：容、礼、助。
 
　　（一）容
 
　　容是容纳，有容人之量，心量要很大，容人难容之事。凡事都要忍耐，对不风俗的事，对亏损的事等等，都要学退一步忍一时，学弥勒菩萨，他的大肚皮和笑口常开，这就是有“容”人之量所获得的自在。若人连一点儿的忍耐力都没有，做人就会感想很辛勤了。因为每小我私人的头脑本性差异，在社会上，或家庭上，及集团场所总不免互有抵触，若心田没有空间姑息一下，就会有呈现许多烦恼。有成绩做大事的人，越发要有一个“忍”字，不然便难以乐成。以下是一个与忍字有关的典故：
 
　　佛堂内的大磬是铜造的，有些寺院的佛像也是铜铸的。有一天，磬向佛像抗议说：“佛啊，这个天下真是不公正啊！信徒来佛堂，全日向你供奉香、花、灯、水果，还向你叩头，大家云云，对你万分敬服。而对我呢，就很纷歧样了！信众来到佛殿，常住为了暗示接待，便大力大举敲打我。客人来得多，我就被打得多，真不公正啊！”佛像便答复：“你啊，不反省本身，一点忍耐力也没有，人家轻轻的一敲，你就叫个这么高声。我在被雕成佛时，要颠末几多的锤炼？在身上、眼、耳、鼻等，任何一处，都是字斟句酌的镌刻，我都没出过一句声，无有不耐心及别离心。以是，处众“忍”字是成绩奇迹之基本，也是成佛的基础。
 
 
　　（二）礼
 
　　礼是规矩，做人要有礼仪，礼节等。第一堂课已讲过。现引古德四句话，声名做人的原理：“脸上无瞋真扶养、口里无瞋出妙香、内心无瞋无价宝、不生不灭是真常”。
 
　　(1)脸上无瞋真扶养
 
　　人，第一眼被人望见的即是脸容，以是一小我私人有笑脸，令民气生欢欣，云端佛学，便结下良缘。有些人常常黑口黑脸，别人望见了，都怕了他、阔别他。笑脸要由心田发出来，常带微笑，是一种美德，会令别人欢欣易近。这是真正布施结缘，最好的敬服。
 
　　(2)口里无瞋出妙香
 
　　嘴巴，要用来讲好的话、讲好的事，多念佛啦，讲佛法啦，不要说是长短非、长黑白短；所谓一言可以兴邦，一言又可以丧邦；邦是国度，缩小范畴，即是家庭，说话用欠好，每每便造立室破人亡。
 
　　口业，许多典故都说起到。因果报应是丝绝不爽的。总之，各人要慎言。作为一个释教徒，对无代价，有时义的措辞要少说不讲。要审慎，以免造口业。以是，我们要隐人之恶，扬人之善，各人要口业清净，越发不行以打妄语、恶语、绮语、两舌等。
 
　　我们人的舌头，为甚么会这么的短呢？就是由于口业不清净之故。经上说，若三世口业清净，那么，其人舌头之长可以覆脸。弥陀经上说六方诸佛“出广长舌相”，舌可以遍覆三千大千天下，那就是由于口业清净啊！
 
　　(3)内心无瞋无价宝
 
　　价值千金，是说其代价数之不尽。
 
　　世上全部万事万物都是相对的、有代价的、有尽的。每一样对象都是不毕竟的。经上说：“万般带不去，唯有业随身。”以是佛陀教我们要觉悟。觉悟到凡间无常，疆域危脆。声名不只身材，凡间上没有一样对象是真实的，如火一烧，水一漂，就甚么也没有了（嘉利大厦的火警即是一个例子）。心是主原，动员身、口善恶的举动。如是以上所说脸是身业；口是口业；心是意业，三业清净那就是价值千金，以是第四句是：
 
　　(4)不生不灭是真常
 
　　真常者，就是永恒稳固，永恒也就是大家本具，不生不灭的自性。
 
　　以上四句偈，教我们怎样有礼仪地对人，以事显自理。便见原来脸孔。
 
　　（三）助
 
　　人与人之间，要相互相助，相互辅佐。给以别人快乐，乐就是“慈”，要济贫供需。贫穷的人，有必要的人，我们要只管去辅佐。辅佐有许多方面，财物、款子和精力（教人怎样去脱节烦恼）等方面，助人之乐，都是布施。当知施比受更有福。
 
　　入众，就是无论在任何场所，都要做到“容”、“礼”及“助”此三个字。那么，你便会人见人喜。