“马祖建森林，百丈立清规”开启中国禅宗僧团制度的恢弘情景，使禅宗法脉传承至今仍长期弥新而不衰，能适应期间及处所的差异随宜施设，成绩自利利他的菩萨行履。个中，“出坡”不只是维系僧团运作的重要制度，更是成绩公共道业的胜妙福田。

　　森林，又称禅林，凡是指禅宗寺院，取其草木不乱发展之义，表个中有端正法度。如《大智度论》卷三载：僧众和合栖身于一处，如同大树聚积之森林；又以芬芳之栴檀木比喻空门龙象所住之清净森林，故亦称栴檀林；另据《大乘义章》记实，森林能成绩伶俐、禅定等好事，故又称好事森林。

　　出坡，原称“普请”，指在森林中普请公共令从事作务、劳役。《敕修清规》：“普请之法，盖上下均力也，凡安众处有必合伙众力而办者。”最早始于佛陀期间，云端佛学，于每月初八、十五等日，会鸣犍椎总集众僧共为洒扫，直至唐代森林制度建立，此法遍行各地，当代出坡之范畴愈广，有动态之劳动坡务，也有较静态如文书、美工等事变，凡布施时刻、体力、心力成绩之劳务，皆称“出坡”。

　　出坡普请，具多重意义。总合有二：一者，从利他中完成自利。藉由各类事宜，处事好处公共，扩大心量，作育慈悲与伶俐，亦能进修各项手艺，所谓“菩萨从五明处学”；亦领会禅放心性之理，于新闻之间锤炼，如六祖人人说：“不离自性，等于福田。”诸多禅宗开悟的祖师，皆是在挑柴运水中保任心性，累积福德资粮，待时节人缘至，出而大化众生。因此，出坡不只是修福，更是成绩道业的契机。二者，维系佛法，普利群生。公共上下协力、分工相助，连合同心用心，配合为弘扬佛法而孝顺心力，因和合而力气大，使来道场的善信一见到肃静清净的情形就心生欢欣。此即度众之法，使众生对佛法起信，更种下清净善种子于八识田，未来必有果熟之时。

　　唐朝禅宗百丈怀海禅师，创建清规以定森林法纪，设立出坡普请法，并以身作则，日日教育僧众下田耕作、参加农事。学生见他大哥，多次劝他苏息，一日乃至漆黑藏起他的锄具，禅师找不到农具，无法作务，当日便不愿用斋，故有“一日不作，一日不食”之语传播于世。出坡乃长养福慧，作育精进勤劳、对事以真的精力，岂论对道场抑或小我私人道业，皆是好处无量，吾人当掌握人缘，于森林中随众出坡，当做则做，当行则行，使云云之道风传播不朽。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”相识森林出坡的意义，不只是去发心落实，更能乐在个中，不舍一小善，任何出坡作务的人缘都能起劲发心，如得至宝一样平常贵重。已往诸佛、祖师大德皆是由此累积福德，公共之中好修福，更如诸佛发愿：三千大千天下无不是我舍身之处！能以云云宽大心量发心，无一处不是好事森林，无一法而非最上乘法，最后契悟这念无念、无住、无为之心，就能成绩“菩提觉法乐、涅盘沉寂乐”之毕竟大乐。