本日所要和诸位谈的，共有四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒应该留意的。
　　
　　一、惜福
　　
　　“惜”是敬重，“福”是福分。就是我们纵有福分，也要加以敬重，切不行把它挥霍。诸位要晓得：末法期间，人的福分是很菲薄的：若不敬重，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的疾苦，昔人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得以前小孩子的时辰，我父亲请人写了一副大春联，是清朝刘订亲公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜时，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，往后往往临到穿衣或是饮食的当儿，我都异常留意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；并且我的母亲也经常教我，身上所穿的衣服其时时警惕，不行破坏或污染。这由于母亲和哥哥怕我不敬重衣食，丧失福报以至夭折而死，以是经常这样嘱咐着。
　　
　　诸位可晓得，我五岁的时辰，父亲就不活着了！七岁我操练写字，拿整张的纸瞎写；一点不知敬重，我母亲看到，就正颜厉色地说：“孩子！你要知道呀！你父亲活着时，莫嗣魅这样大的整张的纸不愿糟践，就连寸把长的纸条，也不愿任意丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！
　　
　　我由于有这样的家庭教诲，深深地印在脑里，其后岁数大了，也没一时不敬重衣食；就是出家往后，一向到此刻，也还守旧着这样的风俗。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，照旧一九二0年在杭州的时辰，一位打念经七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被体面，照旧出家早年所用的；又有一把洋伞，也是一九逐一年买的。这些对象，纵然有破烂的处所，请人用针线缝缝，仍然同新的一样了。的确可尽我形受用着哩！不外，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的对象，却需五六年一换，除此以外，统统衣物，多半是在家时辰或是初出家时辰制的。
　　
　　以前常有人送我好的衣服或此外贵重之物，但我泰半都转送别人。由于我知道我的福薄，好的对象是没有胆子受用的。又如吃对象，只抱病时辰吃一些好的，除此以外，从不敢任意乱买好的对象吃。
　　
　　惜福并不是我一小我私人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他本身总不肯意吃，转送到观宗寺去扶养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福分很薄，不堪消受。”
　　
　　他老人家——印光法师，脾性朴直，泛泛对人只问理之当不妥，人情是掉臂的。前几年有一位皈依学生，是鼓浪屿著名的居士，去探望他，和他一道用饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就不客套地高声呵叱道：“你有多大福分，可以这样任意糟践饭粒！你得把它吃光！”
　　
　　诸位！以上所说的话，句句都要紧记！要晓得：我们纵然有异常福分，也只好享受三分，所余的可以留到往后享受；诸位可能能发大心，愿以我的福分，布施统统众生，配合享受，那更好了。
　　
　　二、习劳
　　
　　“习”是操练，“劳”是劳动。此刻讲讲习劳的工作。
　　
　　诸位请看看本身的身材，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不单有负两手两脚，就是对付身材也必然有害无益的。换句话说：若经常劳动，身材一定康健，并且我们要晓得：劳动原是人类天职上的事，不惟我们通俗出家人要操练劳动，纵然到了佛的职位，也要经常劳动才行，此刻我且讲讲佛的劳动的故事：
　　
　　所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平时人想起来，佛活着时，总觉得同此刻的方丈僧人一样，有衣有钵、侍者师经常侍候着，佛本身不必做什么；可是否则，有一天，佛看到地下不很洁净，本身就拿起扫帚来扫地，很多大学生见了，也过来帮扫，纷歧时，把地扫得异常洁净。佛看了欢欣，随即到课堂里去说法，说道：“若人扫地，能得五种好事……”
　　
　　又有一个时辰，佛和阿难出外游行，在路上遇到一个喝醉了酒的学生，已醉得昏迷不醒了；佛就命阿难抬脚，本身昂首，一向拾到井边，用桶吸水，叫阿难把他清洗干净。
　　
　　有一天，云端佛学，佛看到门前木头做的横楣坏了，本身下手去修补。
　　
　　有一次，一个学生生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那学生说：“以前人家有病，我未曾发心去照应他；此刻我有病，以是人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”
　　
　　就将那病学生巨细便各种腌臜，清洗得干干净净；而且还将他的床铺，理得清清晰楚，然后扶他上床。由此可见，佛是奈何的习劳了。佛毫不像此刻的人，凡事都要人家服劳，本身坐着享福。这些究竟，出于经律，并不是凭空说说的。
　　
　　此刻我再说两桩工作，给各人听听：《弥陀经》中载着的一位大学生——阿褥楼陀，他双目失明，不能收拾本身，，佛就替他裁衣服，还叫此外学生一道帮着做。
　　
　　有一次，佛看到一位晚年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清晰，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！”
　　
　　佛听了立即承诺说：“我来替你穿。”
　　
　　以上所举的例，都足证明佛是经常劳动的。我渴望诸位，也当以佛为楷模，凡事本身下手去做，不行依靠别人。
　　
　　三、持戒
　　
　　“持戒”二字的意义，我想诸位老是大白的吧！我们不说修到菩萨或佛的职位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。痛惜此刻受戒的人虽多，只是挂个名罢了，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要更加的大，以是我时常劝人不要任意受戒。至于此刻一样平常传戒的气象，看了真痛心，我其实说也不忍说了！我想最好照旧随本身的力气去受戒，万不行对于门面，自寻苦恼。
　　
　　戒中最重要的，不消说是杀、盗、淫、妄，另外尚有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国风俗上，也很轻易受人讥嫌的，总以不吃为是。
　　
　　四、自尊
　　
　　“尊”是尊重，“自尊”就是本身尊重本身，然则人都喜好人家尊重我，而不知我本身尊重本身；不知道要想人家尊重本身，必需从我本身尊重本身做起。奈何尊重本身呢？就是本身时时想着：我看成一个巨大的人，做一个了不得的人。好比我们想做一位清净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看它们奈何行，所谓：“彼既丈夫我亦尔。”又例如我想未来做一位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高差异；贡高是井蛙语海，目中无人的胡乱举动；自尊是本身增长本身的德业，个中并没有一丝一毫看不起人的意思的。
　　
　　诸位千万不行觉得本身是一个小孩子，是一个小僧人，统统不妨任意些，也不行说我是一个泛泛的出家人，那边敢但愿做高僧做大菩萨。凡事全在本身做去，能有高贵的志向，没有做不到的。
　　
　　诸位假如作这样想：我是不敢但愿做高僧、做大菩萨的，那干事就随任意便，乃至自暴自弃，走到犯错的路上去了，那不是很伤害么？诸位该当知道：岁数固然小，志气却不行不高啊！
　　
　　我尚有一句话，要向各人说，我们此刻依佛出家，所处的职位长短常尊贵的，就以剃发、披袈裟的情势而论，也是人天师表，国王和诸天人来星期，我们都可端坐而受。你们知道这原理么？自今往后，就当尊重本身，千万不行任意了。