“佛法活着间，不离凡间觉，离世求菩提，如同觅兔角。”释教的修持应不离糊口，糊口亦不离修持，所谓：“即糊口即修持。”修持的种别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜列举，譬喻迟早课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：
　　
　　一、四念处：透过专注的调查身材、感觉、心念、心念的工具等变革，就能对本身的举动、情感、头脑和意志有高度的自觉，进一步发觉到我们的统统执著、统统贪瞋和无明。以是，四念处的修法从“缘六根、六境而生六识”开始，不排出统统见闻觉知，于“可念六境不起乐著，不行念六境讨厌”；不是厌离人生、厌离社会，或躲避感情天下，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方法。四念处是闹中取静，以社会为道场，云端佛学，感情天下为关房的随缘任运修行法。
　　
　　二、般舟三昧：是一种“佛立”、“常行”的修持法，在为期三个月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。
　　
　　三、闭关：在空门中修行，快则十年，慢则二十年往后，方具闭关资格。由于闭关除必要人护关外，更应留意自己的修持基本具备与否，以及对经教义理的相识深入等。假如一开始学佛就要闭关，何功何德要人来护关。尤其闭关前半年要有大德启发、修养；假如没有正念、发心，也不行以闭关，要会勤奋才可以闭关，以是空门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”闭关不行以当儿戏。
　　
　　四、持午：即过午不食。修行中，少食有助精进勤奋，因此有人缘的话，可以在修行进程的某一个阶段领会一下，但不行标榜过午不食。尤其在空门中，本身修持，也要尊重别人差异的修行要领，所谓利便有多门，各有各的修行窍门，佛法有八万四千窍门，互响应该相互尊重。
　　
　　五、参学：又称参访，就是到其余森林道场参访进修，每一处一住三至五年，再换一个处所，也是三、五年，又再换一个处所，云云颠末一、二十年后称为老参。假如不颠末参学，端正不懂，也没有威仪，就被称为新参，乃至经常被讥为莽撞鬼。
　　
　　六、化冬：在大陆森林里，每到秋日，寺院僧众便开始造访信徒，把安全符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。云云，一年的道粮便无须郁闷了。化冬比起每年举行一次以吃为主的供僧，意义更为深远。
　　
　　七、普说：学僧单独向师父请法称独参。若于丈室或法堂为公共说法，则称为普说。
　　
　　八、小参：个体哀求僧人慈悲开示教训。
　　
　　九、普参：相同今天的座谈会。
　　
　　十、经行：饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，乃至庭院或林间小径皆可，速率由慢渐快，或自行调解均可。
　　
　　十一、跑香：禅堂行香，目标在行为筋骨，协调身心。
　　
　　十二、行脚：云水僧求法心切，到处参会见道，因古时交通未便，多以步行达到目标地。
　　
　　十三、苦行：从事劳动性的事变，如拂拭茅厕、看守山林、夜巡、行堂、典座等。十四、密行：小我私人的修持窍门，差池外人宣嗣魅声张。
　　
　　十五、共修：公共一路修行，如介入打七或按期念经等。
　　
　　十六、禁语：一样平常信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下平安、美好的无声天下。
　　
　　十七、朝山：三步一拜或朝礼寺院，都可称为朝山。
　　
　　十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的目标。假如时刻不容许，也可做一日或三日的参禅、念经。
　　
　　十九、止静：禅七或佛七时全体缄默静坐，不许作声扰众，任何人不得随意进出。着实每小我私人可以在一天傍边有五分钟止静的时刻，以做涤尘净虑、自我省思的工夫。
　　
　　另外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或诵读《祈愿文》一篇；晚上可以拜佛、诵经、打坐，可依家庭情形、时刻而定，修行不在时刻黑白，而在持之有恒。通常糊口中，随喜持诵佛号，如观音圣号，或持大明神咒；用饭时，称念“佛光四句偈”，或“三称念”，或“五观想”，以致小小布施、随口惊叹、与工钱善、干事当真等，都是修行。
　　
　　释教以为苏息也是精进，精进勇猛也要均衡、适度。修行着实就是天然、均衡、恰当的糊口。