色不异空，空不异色色即是空，空即是色
　　
　　解：
　　
　　有与空是哲学中的一对重要范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。在一般人经验中，总以为有与空是对立的，而《心经》在这里却是阐释了“空有不二”的道理。
　　
　　先从“有”说起。人类对“有”所产生的实在感，是“自性见”的表现。从佛教缘起法的角度来说：任何一种有为现象的存在，都是由众多条件和合而成的，由条件决定它的存在性，因而本质上、自性上空而不可得。这些依靠各种关系和条件而虚假存在的，一旦关系和条件起了变化，形态和作用也就会随之而发生变化。因此我们说：诸法之所以空，是因为自性不可得；诸法之所以有，是因为有“相”和“用”的存在。空和有的相反相成，云端佛学，只有在缘起法的观照下方能成立。《心经》中这四句正是从自性空的立场来说明的。色，即是要表达凡色皆为因缘所生；而空，则是表达了这因缘所生之色终究空无自性。龙树菩萨《中论·观四谛品》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。就是在说，所谓缘起有而自性空，自性空而宛然有。因此，色不异空。原本在世人心目中一向对立的有空二法，在般若中观智慧的观照下，得到了统一。世人因为不了解有，对“有”的一切生起错误的认识和执着，导致了人生种种烦恼、痛苦，“色即是空”、“色不异空”是要我们看破“有”的实质是虚幻无常、是无自性、是空。一个人倘若真正的认识到“有”的实质，就不会因为“有”的问题而生烦恼，就不会为物所累。相反，“空不异色”、“空即是色”说明万物虽空，但缘起因果还在不断的延续中，人生的善恶行为终都是会有果报的。