度一切苦厄
　　
　　解：
　　
　　观自在菩萨在行深般若波罗蜜多时，观照到了色受想行识这五蕴空无所有，而既是空无所有，便不再有执着，即是超越了所有的苦厄，度脱了一切烦恼痛苦。
　　
　　苦厄包含了一切的苦患和灾厄。佛家把人生的痛苦分为苦苦、坏苦和行苦这三大类。苦苦是我们生活中感受到的痛苦，包括由生理上引起的生老病死苦；也包括由社会环境引起的爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦；这些身心的痛苦都是由色受想行识这五蕴无法平衡导致的。坏苦是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐并非绝对的，它只是我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足，心理上出现的暂时的平衡，于是我们觉得快乐。但是同样的快乐多了，我们又会觉得不快乐。因为这种快乐的感受能够变坏，因此称为坏苦。行苦中的“行”表示的是迁流变化的现象。世间一切都是无常变化的，云端佛学，可惜世人不能认识到这种规律，顽固地追求永恒：我们希望身体、家庭、婚姻、事业、人际关系、爱情都永恒。但事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，再美好的事物也终会逝去。由于我们的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦。佛法认为解脱痛苦的方法是在明白了有情痛苦的现状之后，去寻求痛苦的根源。那么我们为什么有苦厄呢？这主要还是根源于有情生命的内在。因为我们认识不到一切有情皆是色受想行识和合而成，并无实有；人类的痛苦是对“有（存在）”的迷惑和执着造成的，解脱人生的痛苦，自然是对存在要有正确的认识。倘若能够照见五蕴皆空，我们自然能够度脱一切烦恼痛苦。