观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空
　　
　　解：
　　
　　经文大意是说：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空无自性。
　　
　　观世音菩萨初期修行，是从耳根圆通修起的，修证到了不仅能够观照自心，不为世间或出世间的万物所动，而且能够悲天悯人，以觉悟有情为己任，使他人与自己一样获得解脱，无碍自在。也就是修证到了般若观慧的菩萨，属于已经得了自在的观自在菩萨。“行深般若波罗蜜多时”中的“行”是修行，是历事练心。凡夫心不清净不平等，而菩萨是觉悟的人已到达了生死苦海的彼岸之上，真正得到了大自在，在一切顺逆境中修清净心平等心，以究竟圆满的智慧，行甚深境界的般若。观自在菩萨在这甚深般若的观照当中，发现了“五蕴皆空”。什么是“五蕴”？五蕴就是组成人们身心的色、受、想、行、识这五大聚合。色指身体的感觉器官（五根）和感觉到的对象（五境），受指对苦、乐、不苦不乐境界的感受；想指印象中的各种相貌；行是说思维的变动不拘，是推动身心活动的力量；识是分别的意思，是对认识的对象予以判断推理。观自在菩萨在甚深般若之中明了的就是：一切存在着的事物或现象，云端佛学，并非与他物毫无关系地孤立存在着，而是在空间时间上互相联系，没有凌驾于万物之上的主宰者。有情众生如果执着于这种假有的五蕴为真实的存在，势必会陷入痛苦和矛盾之中。因此，“心经”的五蕴皆空，正是针对我们对“有”的错误认识和错误执着而讲的。世间的一切生灭现象并非实有，而又性空假有，因此“照见五蕴皆空”，自然就有了接下来的“度一切苦厄”。