【三慧香：】你有没有伶俐，看你的心就知道。你的心有障碍，你就没有伶俐，你的心完全没有障碍，你的伶俐就通达，就像水一样通流。看看内涵不就很清晰了吗？！那边有意结，那边有障碍，或是那边解不开，就是没有伶俐。奈何才会有有伶俐呢？很简朴，解除障碍，不就有伶俐了吗？怎么解除它呢？谜底就在题目中。我上课讲了太多的见识，任意一个见识你懂，就可以或许打破许多题目。为什么谜底就在题目中？好比说「我为什么疾苦？」只要思想这个题目，就有谜底。「我为什么会求助？」只要思想这个题目，就可以或许消除你的求助。这叫做智〔慧〕。

【自心无碍，常以伶俐观照自性，】我们一样平常人没有手段、没有步伐见到本身的自性。没有相关，你先辈修看到你的内涵，也就是看到你的起心动念，很清晰地察觉到本身的内涵。我们一样平常都察觉到内涵的功效，没有想步伐察觉到内涵的缘故起因。因先起，果后头地才泛起，由于我们觉性没有那么强，以是看到的只是功效。好比说：「我很气愤。」「气愤」已经是个功效。「我很求助。」「求助」已经是功效，你没有步伐看到求助的来历，或当生起那一念的时辰你就看到了。以是你要从这里学，从功效拉返来看到谁人因，佛法讲生灭，「灭」已经竣事了，你要进修看到「生」，有手段看到「生」，就可以或许看获得「灭」。禅宗有「参话头」，话头你看不到，你每次都抓到话尾，云端佛学，以是你不知道它的源头。

【不造诸恶；】我们每时每刻看本身，第一不造恶。不造恶跟不起恶念不太一样。我们起恶念不见得会付诸动作，你还可以避免它，假如造恶究竟上已经付诸动作了。不怕念起，只怕觉迟，恶念起了，知道就好了，不要让它酿成一个究竟，不然你肯定危险本身也会危险别人。

【虽修众善，】你到底有没有在积德？这个题目很严峻。前面〔不造诸恶〕是不应做不要做，后头这句〔修众善〕就是该做的要去做。什么是该做的？什么又是不应做？善事该做，恶事不应做。你的脑子就是要这么清晰，才知道怎样不造诸恶，又可以或许修众善。假如没有伶俐你判定不出来，基础使不上力，以是你照旧先凭证世俗的观念，各人以为善的你就做，各人以为恶的就不要做，比及你本身的水平更高了，你可以真正做到止于至〔善〕，那就不是善恶的善罢了。【心不执着；】你是个好人，做了善事、热心公益，但你不行以执着你在热心公益，不可以或许执着你在积德。你再执着下去，这个善就会染成恶，我送你的匾额「热心公益」就要收返来，改送你一块「沽名钓誉」。我们内涵的对象骗不了人，看起来很丑恶，再看下去，太光亮了。你不要只看到丑恶的那一面，你照旧要继承看下去，小丑的面具拿掉，看到真正的主人翁，你再贯串下去，你就必然可以或许看获得。这里讲「心不执着」，不是叫你不要执着善的，连恶的也不要执着。六祖人人不是经常讲「不思善不思恶」？莫非他是非不分吗？他必然分。你们不要有嫉恶如仇的心态，这就是执着：「这小我私人厌恶，这小我私人是暴徒，这小我私人罪有应得。」我们的执着是心在瞋恨，贤人从来不赶尽息灭，他必然留给人一个机遇，那才叫贤人。你要留给别人机遇，纵使他已往杀人，出来你照旧要给他一个机遇，这叫做不执着恶。你不腥傩业：「师父，我做善事，我完全不执着，但我很悔恨凡间的恶人。」那你是什么人？人非圣贤，孰能无过，没有开悟之前，无论你修到什么水平，你照旧会失足，这话是很真实的，以是具足慈悲和伶俐，才叫划一。

【敬上念下，】接着要谈怎么去看待人。对什么人？对平时人，对一样平常人。我们对尊长、师长要敬服，对晚辈、下属要体恤，这叫敬上念下，这才是一个大好人。【矜恤孤贫，】也是对人，可是对伶仃的人，就是社会的中下阶级。矜恤就是体恤、悲悯，有慈悲的意味。孤指的是人，贫指的是财，人已经很孤傲了，但他又没有物质前提，不是更苦吗？再来，孤指的是精力，贫指的是物质，当一小我私人精力和物质都这么缺乏，我们应该有悲心来辅佐这样的人。【名慧香。】所谓伶俐，不是在矫饰你的谈锋文章或成绩，而是拿来辅佐别人，不是拿来夸耀或冲击别人的，那就酿成险恶。不行以拿佛法投军火，把众生当仇人。你这样听起来会认为：「原来就应该这样。」但当你学下去之后，你会贡高我慢，不知不觉狂妄起来，尤其你越懂的时辰越要留意。我经常会讲，偶然辰越有才能的人，他的才能反而是他的障碍。有个同窗这样跟我讲：「师父，我发明我没有任何的特长和才能，怎么办？」我说：「你的特色就是没有特长。」我不是跟他恶作剧，就是这样才会泛泛，才会宁肯，要做个平时的人不简朴。好比说有许多人抄经，许多人都用毛笔写，在抄经的时辰都要留意看他的书法写得漂不大度，这不是抄经的真义，抄经不是叫你操练书法。透过抄经来净化你的心，来让你大白如来真实义，只是这样罢了，不是透过抄经来夸耀你的字有多大度。假如你的字写得很丢脸，你要戴德你的字写得那么丢脸，你才不会掉入谁人陷阱。假如字写得很美，「噢，我的字越写越悦目，假如没有拿出来展览真是痛惜。」你就掉入名闻利养，你不知不觉会这样，也不知道为什么，偶然辰讲穿了你却不认可。你不是为你本身学佛法的，是为了众生学佛法的，你不是为了本身修行的，是为了辅佐众生修行的，有如是知见才是菩萨，这样怎么会走火入魔呢？怎么会贡高我慢呢？怎么会批鉴别人呢？怎么会离间处死呢？谜底不是很清晰了吗？透过这三个前提，你都做到了，没有开悟来找我。这三香成绩，你肯定就脱节，就是开悟了。