六祖人人瑰宝坛经怨恨品第六之八　千百亿化身佛
　　
　　［经文］
　　
　　何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念考虑，名为变革。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　什么叫作千百亿化身呢？假如不考虑万法，自性原来就如晴空；假如对万法有了一念的考虑，就叫作变革。
　　
　　［经文］
　　
　　考虑恶事，化为地狱；考虑善事，化为天国；迫害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，伶俐化为上界，愚疑化为下方。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　考虑恶事时，自心就能变革为地狱的地步；考虑善事时，自心就能变革为天国的地步；生起迫害之念时，自心就能变革为龙蛇的地步；生起慈悲之念时，自心就能变革为菩萨的地步；自性表露伶俐时，自心就能变革为上界诸天的地步；自性迷执愚痴时，自心就能变革为下方三途的地步。
　　
　　［经文］
　　
　　自性变革甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，伶俐即生，此名自性化身佛。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　自性的变革很是多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，以是常常在恶道中行走。假如能回转一念的善心，就能生出般若伶俐，这就叫作自性化身佛。
　　
　　［补注］
　　
　　化身佛是什么意思呢？从小我私人自性来说，假如什么也不思量，自性自己就是又空又平安的。你要是思量呢题目，它就产生变革。
　　
　　你思量题目，是什么内容，它就化什么形象。打个比喻，这是个水杯，一想它，在脑筋里水杯这个观念，就和许多信息都团结起来了，我们一样平常人此刻感受不到，等敏感了，一说水杯，脑筋内里许多水杯的信息，洪流杯、小水杯、保温杯、钢水杯、陶瓷杯等等杯子，这些信息都来了。一考虑，内里就产生变革。
　　
　　已往讲的天国地狱，都是动机所化。你这动机念什么，就化什么。这就是一小我私人的化身。假如你有了清净法身，你就是清净法身佛，法身佛能随众生但愿心变革出无量化身以化度众生，这就是千百亿化身佛。
　　
　　［经文］
　　
　　善常识！从法身考虑，等于化身佛；念念自性自见，等于报身佛。自悟自修自性好事，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　善常识！法身原来大家具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上考虑万法，发智起用，就是化身佛。本身觉悟，本身修行自性好事，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，云端佛学，不行说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是熟悉自性佛。
　　
　　［补注］
　　
　　释教也讲为人民处事。俱舍论载：世传有无价驮娑驮菩萨。驮婆是梵音，汉译为奴。不消钱买，名为无价。谓彼菩萨，受他驱役，好处有情，如不消钱买的奴婢相似。这正是人民公仆的形象。
　　
　　心内里都是功德了，好了，专一了。干事都是从善事上去做。法身佛、报身佛、化身佛，三个佛都有了。这三身佛都是本身统一身的佛。
　　
　　有的人坐禅时，呈现许多几何情况，这些都是动机化出来的，这些都是化身。碰着这些情况，怎么办呢？你不念恶，不念善，般若伶俐就生出来了。
　　
　　分明这三身在自性中了，然后自悟自修去，就这么简朴。六祖这顿悟禅，何等简朴！
　　
　　［星云人人题目讲授］
　　
　　怎样故自心归依自性？
　　
　　有一首偈语说：“纸画木雕泥塑成，现前真佛甚理解，皈依不是他家事，福德还从本身生。”我们每一小我私人都有一颗真心，可是这颗真心持久被无明包围了，无法展现浸染。犹如黄金、钻石，被埋藏在深山里，宝矿未经开採，不能出土；我们的真心未经雕琢，也不能显发光线。六祖人人说，以自心归依自性，就是要我们必定本身，开拓本身的真心天性。
　　
　　所谓真心天性，性，以普通的话来讲，就是一种能。原子有原子能，核子有核子能，太阳有太阳能，统统的万事万物都有一个能量。我们本身的天性内里也有取之不尽，用之不竭的能源，那就是我们的佛性。我们常讲一样对象的机能怎样，每一小我私人也有每一小我私人的机能，固然理上“佛性划一”，可是事上“因果差別”。因此，有道的人，他的机能就很好，他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小，他就是全能的。只要我们把本身的天性觉悟出来，我们也是无所不能。
　　
　　怎样开拓自心天性呢？就是要参禅悟道。参禅悟道首要的成果，就是要把自性傍边很多不善、不净、不能的心去除；把妒忌心、強求心、傲慢心熄灭；把轻蔑別人的心、貢高我慢的心、邪知邪见的心降伏。侵扰我们自性的烦恼、无明去除往后，内心的般若之光自能朗照，犹如乌云去了，朗朗晴空天然展现。到了谁人时辰，我们的真心天性就可以或许施展成果，就能自利利他、自度度人。
　　
　　凡间上，什么最有代价，什么最高，什么最大？就是我们的自性。我们的自性大如虛空，所谓“心包太虛，量周沙界”。我们的自性，纵然用三千大千天下七宝，把全天下、全宇宙全部的黄金、钻石都荟萃起来，也买不到我们的自性。因此，有许多有人品的人，你想用黄金万两买动他，他也不动念。
　　
　　人活着间上，有贫荣华贱、智愚贤不肖等等的差別；可是，在自性上，大家都是划一的。以是，佛陀在菩提树下金刚座上成道的时辰，第一句宣言就是声名大家皆有佛性，大家都能成佛，每一小我私人的机能都是一样的。我们的自性，“不曾生来不曾灭，不曾有来不曾无，不曾秽来不曾净，不曾喧来不曾寂，不曾少来不曾老，无方所来无內外，无数目来无形相，无实相来无音声。”
　　
　　我们的法身自性，无色无味，无形无相，无男无女，无生无灭，无老无死，无內无外。自性是“絕生佛之化名，超统统之看待”。
　　
　　道，不分出家、在家，只要你可以或许有道、有禅，你就有了佛法。
　　
　　有一个老僧人，固然八、九十岁了，天天忙着晒香菇，晒咸菜。寺里的住持看到了，“长老！气候这么热，太阳这么大，怎么要你晒香菇呢？”
　　
　　“我不晒香菇，那我做什么呢？”
　　
　　“要晒，也不要在这个时辰呀！太阳这么大，气候这么热！”
　　
　　老僧人说：“不在这个时辰晒香菇，那要到什么时辰才气晒香菇呢？”
　　
　　禅，要我们掌握住本身的机能，就是那么一刻。如临济禅师说，我们们每一小我私人的肉体里，都有一位无位真人，每一小我私人都有自性、真心。遗憾的是，这个真如自性没有施展成果，正若有许多的人，把钱埋在家里的地下，可能把钱存着不消。再多的财帛，你不消，都不是你的；钱用了，才是你的。手段，你不愿用来辅佐别人，虽有力气，那也不是你的。以是，凡间上，款子是我们的资源，要好好的运用；手段也是我们的资源，要好好的运用，六祖人人汇报我们，“自心要归依自性”，就是要我们开拓佛性的能量，用来造福凡间，普利人天，这就是我们参禅学道的用力之处。