六祖人人瑰宝坛经怨恨品第六之五　三身自性佛
　　
　　［经文］
　　
　　善常识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，
　　
　　总随我道：于自色身⑴，归依清净法身佛⑵；于自色身，归依圆满报身佛⑶；于自色身，归依千百亿化身佛⑷。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　色身　指人们的血肉之躯。
　　
　　⑵　法身佛　大师的人生观、天下观等各种见识组成大师的法身。自除迷妄，见自天性，就成了自性清净法身佛。
　　
　　⑶　报身佛　报，是因果报应的报。一路恶念，前善尽失；一路善念，前恶悉灭。心念恶则作恶业，被众人指骂为饿鬼、牲畜；恶人日夜惶惶不安，睡也不得平定，与落地狱何异？心念善则积德事，受人尊敬，问心无愧，三更拍门心不惊；知足常乐，这不就是天国乐园吗？这些都是现世报，即时报，这就是报身。修得自性清净之功，即有妙觉圆明之德，伶俐常明，这就是圆满报身佛。
　　
　　⑷　化身佛　化，是变革。众人各式百般的心念，变化多端，意识指导动作，而有千百亿举动示意，这就是千百亿化身。一路善念，伶俐即生；积德不拘一格，说法化度，随缘利便，契机契理，这就有了千百亿化身佛。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　善常识！既然已经归依自性三宝了，此刻请列位再用心倾听！我为你们再说“一体三身自性佛”，使你们都可以或许见到自性三身，大白地觉悟本身的真如自性。请多半跟从我念：就在本身的色身中归依清净法身佛，就在本身的色身中归依圆满报身佛，就在本身的色身中归依千百億化身佛。
　　
　　［经文］
　　
　　善常识！色身是舍宅，不行言归。向者，三身佛在自性中，众人总有。
　　
　　为自心迷，不见内性，外觅三身如来⑴，不见自身中有三身佛。
　　
　　汝等传闻，令汝便是自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　如来　把被尘劳染杂的心性，复归清净，如原来一样，就说是如来。迷人觉得如来佛是西天的神灵，不知如来佛就在自身自性中。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　善常识！色身如同我们本身的住宅一样平常，以是不敷以归依。适才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，凡间上每小我私人都具有。
　　
　　只因本身的心性被无明所疑惑，不能见到內在的自性，而老是向外去寻覓三身佛，却看不见自性身华夏来就具有的三身佛。
　　
　　你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从表面可以寻得的。
　　
　　［补注］
　　
　　归依什么呢？三身佛是自身的。有形体的对象是色身，不能言归依。法身佛、报身佛、化身佛，来自法性，无形无象。普平凡通的人原来都有。由于受妄念疑惑了，不知道自性内里尚有法身佛、报身佛、化身佛，就从表面去找，不见自身三身如来。
　　
　　［星云人人题目讲授］
　　
　　何故说吾人自性一体三身？
　　
　　一样平常学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机度化众生的应化身；可是却很少人知道，我们本身的天性也具备有佛法僧一体的三宝，具备有法身、报身、应化身的这个三身一体。
　　
　　所谓“三身一体”，并不是说一小我私人有三个身材，而是在一体上就具备有三身的成果。三身就是：法身、报身、应化身。
　　
　　1.法身：
　　
　　大家都有真如自性，那就是我们的法身本体。
　　
　　偶然辰，我们觉得身材是我们的，云端佛学，其拭魅这一个臭皮囊不是我们的，身材是有为法，所谓“统统有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观”。统统有为法都是虛妄，可是在虛妄的假相身材里，却有一个真正的无位真人，那就是我们的法身、我们的真如、我们的天性，就是我们的原来脸孔。
　　
　　2.报身：
　　
　　报身是由修行的好事所积累，由修行的伶俐所增添，修行有了大伶俐、大福德、大人缘、大好事，就能圆满报身。报身不单有自受用，并且要能他受用，以是，报身的意义，就叫做自受用身、他受用身。譬喻，佛陀修行成道，他的肃静法相，慈悲威仪，能令众生生起敬服心，这就是给你的受用──他受用。乃至凡间上，许多的学者讲学，你受用，他也有受用，他也能从本身所报告的原理、学说中，本身有所得，本身能安住身心。又如凡间一些慈善人士，办了很多慈善奇迹，別人当然获得大好处，他本身也获得盛名、好事。以是，本身受用，他人也能受用，这就叫做报身。
　　
　　3.应身：
　　
　　应身又叫应化身，为了度众而随缘随机应化。譬喻观世音菩萨，三十三现身，应以国王身得度者，即现国王身而为说法；应以将军身得度者，即现将军身而为说法；应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法。你是什么样的人，他就示现跟你一样，为你说法。再如释迦牟尼佛，有的学生看他是一个平凡的老比丘，有的学生看他是具足“三十二相，八十种好”之肃静、崇高的佛陀。以是，应身者，就是应众生的时机，随缘所现，随缘所变，应以何身得度者，即现何身而为说法。
　　
　　法身、报身、应身，讲起来是三个，现实上是一个。譬喻释迦牟尼佛，他有应身，可是他也有自受用、他受用的报身；他以是成佛，就是证悟到本身有一个真如自性，有一个永久沒有生灭，永久常在的法身。
　　
　　佛陀证悟涅槃后，他有常乐我净四德，称为涅槃四德，即：
　　
　　1.不生不灭是常德：2.不受內患是乐德：3.离妄得真是我德：4.超脫疑惑是净德：
　　
　　假如我们的心上能有一念的清净光，这就是你悟里的法身佛；能有一念的无分別光，这就是你悟里的报身佛；能有一念的无差別光，这就是你悟里的应身佛。只要我们把心上的清净光、无分別光、无差別光施展出来，我们本身当下就是佛。
　　
　　佛不是要等死了往后才气成佛，也不是要把五蕴色身毀了往后，才有其它一个真身。在我们四大五蕴假合的身相上，你可以领会到无相、无为，领会到本身的真如自性，那就是我们已证悟了法身、报身、应身，三身一体的佛陀了。
　　
　　我们所讲的“吾人自性，一体三身”，你不要从生灭上看，不要从相上去看，要从无形、无住、无相、无得的上面来熟悉。只要你本身可以或许无分別，佛的划一法性、真如本体，天然就会展现。我们本身无心，我们本身的划一法身天然也会现前。