六祖人人瑰宝坛经付嘱品第十之三　真假新闻偈
　　
　　[经文]
　　
　　师于大极元年壬子延和七月命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工。次年夏末竣工。
　　
　　七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离凡间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　惠能人人在唐睿宗太极元年(七一二)，也就是其后改元的延和七月时，命门下学生到新州的国恩寺建塔，又派人鼓舞早日落成。到了第二年夏末，终于竣工。
　　
　　七月一日，六祖荟萃徒众，对他们说：我到八月就要分开这个凡间了，你们假若有什么疑问，须及早发问，我当为你们解答，消除你们心中的迷惑。一旦我归天往后，就沒有人辅导你们了。
　　
　　[经文]
　　
　　法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会，神气不动，亦无涕泣。
　　
　　师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？
　　
　　若忧吾不知行止，吾自知去及；吾若不知行止，终不预告于汝。汝等悲泣，盖为不知吾行止；若知吾行止，即不合悲泣。
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　法海等人听了这话，都悲痛的堕泪悲泣，只有神会神气如常不动，也沒有堕泪抽泣
　　
　　人人说：神会小师却能分明善与不善划一，不为毀谤或赞誉所动搖，云端佛学，不生悲伤或快乐的情緒。其他的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的什么道？你们此刻哀痛涕泣，是为谁忧虑呢？
　　
　　假如是郁闷不知道我的行止，我本身是知道要去那边的；假如我不知道本身的行止，也就不会預先汇报你们了。你们哀痛涕泣，是由于不知道我的行止；假如知道我要去那边，就不该该哀痛涕泣了。
　　
　　[经文]
　　
　　法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰“真假新闻偈⑴。”汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。
　　
　　众僧作礼，请师作偈，
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　法性原来就沒有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假新闻偈。你们诵得此偈，就能与我的心意沟通；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。
　　
　　全部的徒众都一齐向六祖作礼，请人人说偈。
　　
　　[经文]
　　
　　偈曰：
　　
　　统统无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
　　
　　若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真那里真？
　　
　　有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
　　
　　若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
　　
　　能善别离相，第一义不动，但作云云见，等于真如用。
　　
　　报诸学道人，全力须用意，莫于大乘门，却执存亡智。
　　
　　若言下响应，即共论佛义，若实不响应，合掌令欢欣。
　　
　　此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤窍门，自性入存亡。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　真假新闻偈　这偈前二十四句说的是禅话，不要用常态思想去领略。当你有了修禅进入如幻梦界的经验之后，你天然会豁然大悟。后八句申饬学生不要跟那些与佛法不响应的人争论。不依法修行，怎能识得真如地步？有一种人，执着人我、法我之心比须弥山还大，让他们自唱自赏好了。你与他争个面红耳赤，又有何用？倒不如对他双掌合十，讨个各人欢欣。
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　偈语是这样说的：
　　
　　统统万法皆非真，不要颠倒看作真。
　　
　　如果看成真实看，此见完全不是真。 　
　　
　　若能自心识得真，离了假相即心真。 　
　　
　　自心不能离假相，既已无真那里真。
　　
　　有情原来就解动，木石无情才不动。
　　
　　如果偏修不动行，则同木石頑不动。
　　
　　如寻自心真不动，不动自存于动中。
　　
　　不动如果頑不动，无情却是无佛种。
　　
　　能善分別诸法相，于第一义而不动。
　　
　　只要能作这样看，此见就是真如用。
　　
　　汇报诸位学道人，出力必必要用意。
　　
　　勿在大乘宗门下，却仍执着存亡见。
　　
　　互相评论若相契，就应共论佛法义。　
　　
　　所言若实不相契，也应合掌使欢欣。
　　
　　宗门本来是无诤，有诤就失真道义。
　　
　　坚强忤逆诤论者，心性便转入存亡。
　　
　　[星云人人题目讲授]
　　
　　真假新闻偈的真义怎样？
　　
　　六祖人人在七十六岁时，預知时至，圆寂前，特別再次集众开示。其时许多学生不免难过悲泣，六祖人人说：
　　
　　法性原来无生无灭，无去无来，你们何须为存亡动念？修行的人应该要毀誉不动、存亡不动，由于我们的天性原来就是无来无去、无生无死，何须有什么忧喜分別呢？
　　
　　于是，六祖人人为各人说了一首真假新闻偈，
　　
　　这一首偈语，首要就是声名动与静：动即存亡，净即涅槃；动即去来，不动就是如来。
　　
　　在这个凡间上，有的人能动不能静，天天门庭若市，忙来忙去，在动荡的糊口里，倒能糊口得自在愜意；假如要他闲下来，净下来，不要忙，不要动，他的日子就很惆怅了。有的人能静不能动，他欢欣安闲，逍遙自在，假如要他轻微勞苦一点，轻微勾当一点，他就认为日子很惆怅。
　　
　　新闻云云，贫富也是一样。凡间上有许多的人，能富不能贫，在荣华的时辰，他很会糊口，一旦穷了下来，日子就很惆怅了。有的人能贫不能富，他安于清贫，一旦有了钱，反而引生烦恼，不能自在过日子。
　　
　　以是，有无、新闻都不是真法，真法是不动不静。
　　
　　宋朝的大学士苏东坡，他頗有禅的涵养。有一次，他将本身修行的心得写成偈语，叫书僮搖船送过江，请江南金山寺的佛印禅师为本身评鉴一下。偈语说：
　　
　　稽首天中天，毫光照大千，
　　
　　八风吹不动，端坐紫金莲。 八风，就是指称、讥、毀、誉、利、衰、苦、乐等八种地步，这八种地步就像风一样，可以动搖我们的心境，以是称为八风。
　　
　　苏东坡内心想，佛印禅师看了偈语往后，必然会给本身许多的歌咏。谁知佛印禅师看完往后，不发一语，只批上“放屁”两个字，就叫书僮帶回江北给苏东坡。
　　
　　接到复书的苏东坡，随即叫书僮备船过江找佛印禅师理论。
　　
　　佛印禅师仿佛早就算准了苏东坡要来，站在门口期待
　　
　　见到苏东坡，哈哈大笑，说：学士！你不是已经八风吹不动了吗？怎么一屁就把你打过江呢？
　　
　　以是，凡夫不识良心，內中不定，则会意随物转，但能了知自心，新闻一如，则万象万物都可随心而转，所谓“统统唯心造”。六祖人人也曾对法达开示道：“心迷法华转，心悟转法华。”
　　
　　《楞严经》也说：“若能转物，即同如来。”这就是“真假动净偈”的真义地址。
　　
　　[经文]
　　
　　时，徒众闻说偈已，普皆作礼，